对女性最安全的男人

迈向性圣洁的指南

作者：Marshall Segal

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我清楚地记得当时坐在哪里，为失败的恋情和性犯罪而挣扎于罪疚、羞耻和懊悔之中，怀疑自己是否能克服破碎的过去。就在那时，一位朋友背诵了弥迦书7:8-9：

"我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。" —— 弥迦书 7:8-9

上帝为我辨屈。那位被我背叛的神，跪下来为我申辩。他的审判锤落下，不是在我身上，而是在他儿子身上。我曾生活和躲藏在黑暗中，如今却在光明中找到了家。我以为已经失去的纯洁，现在突然而不配地成为可能。

当我们在教会中培养年轻男性，鼓励他们成为神的男人时，我们如何能呼召他们进入神在基督里赐给我的那种自由和纯洁？

在纯洁上作榜样

当然，培养敬虔的男人远不止是性圣洁。一个神的男人不仅仅是他在约会关系中的自制。他不仅仅是他最近一次的网络问责报告——远不止这些。当恩典抓住一个男人时，它不仅仅抑制他对色情的欲望；它在他生命的每个领域都点燃良善的火焰。因此，年轻男人需要强大、有活力、有抱负的榜样，展示他们在基督里可能成为什么样的人。

幸运的是，神在他的话语中给了我们许多关于男子气概的伟大教导。提摩太前书4:12对我来说已经成为一个特别简洁而有力的图景：

"不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。" —— 提摩太前书 4:12

使徒保罗给了他在信仰上的儿子提摩太五个属灵成长和发展的提示。这些领域并非男性独有，但对敬虔的男人来说，每一个都至关重要。这五个词中的每一个都是要赢得的战场，每一个都可以成为圣洁的坚固堡垒。这个人的对话是否始终显示他属于神？他的生活方式是否使他与不信的人区别开来？他是否是一个表现出令人惊讶的牺牲之爱的人？他是否在试探和怀疑的战壕中为信心而战？他纯洁吗？

在之前的文章中，我们更仔细地研究了前四个——言语、行为、爱心和信心。在这里，我们转向纯洁，这个在年轻男性门徒训练中可能受到最多关注的领域（通常有充分的理由），但往往以错过基督徒纯洁核心的方式进行。

完全的纯洁

首先，使徒心中想的是什么样的纯洁？这个希腊词在新约中唯一的另一次使用——agneia——出现在同一封信的下一章：

"劝老年人如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。" —— 提摩太前书 5:1-2

这表明保罗心中所想的纯洁是性圣洁——一种广泛而一致的圣洁，标志着提摩太与基督里姐妹的所有关系。纯洁比个人的性道德更大更广，但性和性行为（当时以及现在）在使基督的跟随者与世界区别开来方面发挥着重要作用。神的男人，当你鼓励教会中的年轻女性时，要以纯洁的态度这样做。不要以使她们容易服务于你的情欲的方式说话、行为或做白日梦。治死你里面的淫乱（歌罗西书3:5）。逃避性试探（哥林多前书6:18）。以你对待自己姐妹的尊重和关心对待年轻女性——因为她们就是你的姐妹（马太福音12:50）。

"成为地球上对年轻女性来说最安全的男人。"

不只是纯洁，提摩太，而是完全的纯洁。不要仅仅比世界上的男人对女性稍微好一点，而要完全不同。当其他男人用模棱两可的信息和信号调情时，要令人惊讶地清晰和诚实。当其他男人秘密地满足他们的情欲时，把独处的时刻当作自制的训练场。当其他男人通过性犯罪羞辱自己和他人时，要成为一个热爱尊重和保护女性的男人。不要寻找最低的标准去跨越，而要有雄心地追求纯洁——以完全的纯洁去爱神放在你生命中的任何女性。成为地球上对年轻女性来说最安全的男人。

"一个妻子的丈夫"

在给年轻的提摩太的信中，使徒至少还给了一个关于敬虔的男人如何对待性和性行为的glimpse。

当他列举长老牧师的资格时，名单的大部分只是描绘了一个正常的敬虔男人，无论他是否曾在教会职位上服侍。他必须"有节制、自守、端正、乐意接待远人……不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财"（提摩太前书3:2-3）。这些品质标志着每一个跟随耶稣的成熟男人。根据同一份名单，这样的男人也是"只作一个妇人的丈夫"（提摩太前书3:2）。

现在，保罗并不是说长老不能是单身。毕竟，保罗自己就是未婚的，他不仅是长老，而且是使徒。不，更根本的是，这是一种说法，表明神的男人要性圣洁。他们是男人，无论已婚与否，都拒绝在性方面（在思想、行为或暗示上）与除了自己妻子以外的任何女性放纵自己。"只作一个妇人的丈夫"（字面意思是"一个女人的男人"）是一种简洁的说法，意思是："婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判"（希伯来书13:4）。

那么，我们的思想、手和点击是否尊重婚姻的属灵奇妙和纯洁？或者，当神自己要求我们守卫婚姻床周围的城墙时，我们是否失踪了？更糟的是，我们是否转身用他给我们的箭来攻击他和他所造的女性？我们是否放纵了淫念、长时间的凝视、邪恶的搜索、感官的触摸、性急躁和自我满足？我们是否使用神赐予的性这一礼物来攻击赐予它的双手？

纯洁讲述故事

为什么神的男人要成为"一个妻子的丈夫"？因为神使婚姻和性成为一种非常引人注目的方式，来吸引人们关注基督和他对他的新妇——教会的爱。

这绝不是唯一的方式。耶稣自己从未结婚。在耶稣里的单身信徒往往比已婚信徒经历更多的耶稣（哥林多前书7:35）。但从一开始，神就将一个男人与一个女人结合，一生一世，在身体上和关系上（尽管肯定不完美）告诉世界他对我们的爱的深度和持续时间（以弗所书5:31-32）。新郎眼中的火焰是天堂熊熊烈火的闪烁。新娘的光彩，包裹在洁白的光辉中，是教会被拣选、被追求、被赢得和被洁净的意义的一瞥。

因此，男人（和女人！）如何对待性和性行为，无论已婚与否，都为所有人照亮了基督，或者遮蔽和诽谤了他。世界已经找到了无数方式来扭曲、滥用和破坏神的杰作，但增加的黑暗已经使真正的纯洁成为更明亮、更清晰的现实图景。今天，很少有现象比一个始终否定自己罪性肉体并与性试探作战的男人更具有属灵启示性和挑衅性。这将使他在世界的眼中成为异类——在最重要的眼中成为王。

性失败者的纯洁

如果我们已经在性方面失败了怎么办？如果我们已经拒绝了纯洁并把我们的箭射向了神怎么办？我们是否已被不光彩地除名并永远被我们最坏的思想和行为烙上印记？性圣洁对性失败者来说可能吗？

可能——我应该知道。色情和性不道德困扰了我多年，即使在认识耶稣之后。我知道向神射箭是什么样子，因为我经常在瞄准。性悔改，令我羞愧的是，是一场长达十年的战争。我在婚姻之外放纵了本应引导我走向新娘的欲望。我在约会中调情、躲闪和消失。我羞辱了基督里的姐妹，这些女性是耶稣用他的血买来的，她们把自己托付给我这个弟兄。通过我的思想、手和点击，我诽谤了犹大的狮子，隐藏了他奇妙的十字架。我浪费了一次又一次的机会，没有成为我知道神要我成为的男人。

但神为我辨屈。他把我带到光明中。在我向他射箭之后，他介入并承受了我的荆棘、我的钉子、我的愤怒。"然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐"（提摩太前书1:16）。靠着他的恩典，他赦免了我所做的，靠着同样的恩典，他训练我的手、我的思想、我的话语行善。他使一个曾经不洁的人变得纯洁——不是完美的，但是真实的。

"性破碎的故事有它们自己的方式来尊荣基督的价值和他的十字架。"

性破碎的故事有它们自己的方式来尊荣基督的价值和他的十字架。神设计性圣洁和婚姻忠诚来歌唱关于耶稣的真理——一个高昂而迷人的旋律——但他也为像我这样离开性犯罪归向他的妓女唱出同样迷人的歌。

纯洁的男人向女性靠近

保罗对提摩太的建议中还有一个教训：在性圣洁上作榜样并不意味着避开教会中的女性。注意他对这个年轻人的态度："劝……少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的"（提摩太前书5:1-2）。

他本可以说，"保险起见，保持距离"，但他却说，"劝少年妇女如同姐妹"——像对待在你身边长大的姐妹一样关心她们。提摩太，向她们靠近。寻找给予勇气的方式——在主里坚固她们的心和她们去爱的决心。这里的画面与可能在教会和事工中出现的那种男女之间的鸿沟相反。可以肯定的是，可能有某些女性需要避开（箴言5:3-8）。但总的来说，神的男人不会回避基督里的姐妹，而是以完全的纯洁与她们接触和关心她们。换句话说，他们像耶稣那样对待女性。

对女性最安全的男人

当你停下来看时，耶稣花了惊人的时间专门和个人地关心女性——在那个时代，这种互动在社会上更加令人震惊。连门徒都惊讶于他会停下来和女性说话（约翰福音4:27）。

听听耶稣对一个重病妇女抓住他衣服边缘时声音中的温暖和温柔："女儿，你的信救了你，平平安安地去吧"（路加福音8:48）。当他遇到井边的妇人，有着深深破碎和痛苦的历史时，他没有看向别处或跑到另一口井，而是提出要更新和恢复她的灵魂："你若知道神的恩赐，和对你说'给我水喝'的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水"（约翰福音4:10）。

当他看到那个被鬼严重折磨的妇人时，他"叫她过来，对她说：'女人，你脱离这病了。'于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神"（路加福音13:12-13）。他伸手触摸她，完全纯洁地，因为这是一个好弟兄会做的事。当他看到一位母亲为儿子的死而哀伤时，他靠近她破碎的心。"主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：'不要哭'"（路加福音7:13）。

当他从坟墓中复活时，他征服死亡的嘴唇上的第一个名字是什么？"耶稣对她说：'马利亚'"（约翰福音20:16）。这是世界上见过的最真实、最有男子气概的纯洁画面——一个男人不是远离他的姐妹,而是远离虐待她们或忽视她们的需要。一个始终如一、深刻地以完全的纯洁鼓励女性的男人。