婚姻能治愈我的情欲吗？

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婚姻能治愈我的情欲吗？这是今天一位名叫马克的未婚听众提出的问题。"亲爱的派博牧师，我今年22岁，被强烈的性欲所困扰。有时我会屈服于肉体，去看色情内容。我恨恶这一切，正在朋友们的帮助下与这罪争战。

"与此同时，我有一些朋友关心我的灵魂，他们引用使徒保罗的话——'与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙'（哥林多前书7:9）——他们说我应该尽快结婚。但我也有已婚的朋友向我保证，婚姻不会治愈我的情欲，并告诉我这将是一场我会带入婚姻的争战！我很困惑。如果婚姻能治愈情欲，我就应该尽快结婚。如果它不能治愈情欲，那么我现在就需要在个人圣洁上下功夫，而不必急于结婚。到底是哪种情况？"

非此即彼的思维？

马克，听你的问题时，我感觉到你有一种扭曲的非此即彼思维，当你说"如果婚姻能治愈情欲，我就应该尽快结婚。如果它不能治愈情欲，那么我现在就需要在个人圣洁上下功夫，而不必急于结婚"时，就体现了这一点。当你这样说时，在我听来，你脑海中的想法是：婚姻要么治愈情欲，要么不治愈——要么完全治愈，要么完全不治愈。这就是我所说的非此即彼的思维。

"婚姻是神所设计的，用来帮助我们应对性欲的强烈冲动。"

但这并不是我们在圣经中看到的图景。所以让我们把经文摆在面前，这样我们就能看到圣经在这一点上到底给了我们什么真正的帮助。你把焦点放在这个问题上是对的。

我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。 —— 哥林多前书 7:8-9

马克，你把婚姻看作是神所设计的、用来帮助应对性欲强烈冲动的方式，这是对的。经文就是这么说的。但我在这里看不到任何关于完全治愈的说法，而是一个明确的帮助承诺。

神所设计的帮助

我们在哥林多前书7:2-5中也看到同样的情况："但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子。"这是一种委婉的说法，意思是"当这对她有帮助时，与她同房。""妻子待丈夫也要如此。"所以，"当这对他有帮助时，与他同房。"

保罗继续说："妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。"双方对彼此都有性生活的要求权。"夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房"——现在来到有趣的部分——"为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。"

所以很明显，保罗教导说，神设计了婚姻中的性生活，作为削弱通奸罪恶冲动的一种方式。否则，他不会说"要快快重新同房，否则撒但会试探你们"。

不仅仅是实用主义

现在，如果我们认为——有些人确实这么认为，我这些年来也曾为此挣扎——这听起来只是对婚姻的一种纯粹实用主义的、低层次的看法（"结婚是为了有性生活；这样你就不必犯奸淫或淫乱了"），那我们就错了。事实并非如此。这是婚姻的一个实用效果，但婚姻是一个远比其纯粹性方面的实用效果更伟大的现实。

要看到婚姻的异象——那伟大的、荣耀的、以神为中心的婚姻异象——我们可以去看以弗所书第5章。但正如认为性的实用性就是婚姻意义的全部是错误的一样，认为以弗所书第5章中那关于婚姻的宏伟神学异象（以基督和教会为榜样来塑造丈夫和妻子的角色）不包括这些具体实际的性效果，也同样是错误的。所以这是"两者兼有"，而不是"非此即彼"——婚姻既有宏伟的以神为中心的异象，也有具体实际的、身体方面的效果。

属灵生活的身体帮助

现在，当我思考这个问题时，我觉得让马克明白这一点可能会有帮助：婚姻中的性生活是在对抗情欲和奸淫的属灵争战中的身体帮助，就像其他身体行为帮助其他属灵争战一样。让我举例说明。

"婚姻中的性生活是在对抗情欲和奸淫的属灵争战中的巨大帮助，但不是绝对的治愈。"

例如，充足睡眠这一身体行为帮助我们在对抗急躁之罪的属灵争战中。良好的身体锻炼帮助我们在对抗忧郁的属灵争战中。在新鲜空气中散步——司布真说得很美——帮助我们在对抗沮丧的争战中。思想百合花和天上的飞鸟帮助我们在对抗焦虑的争战中。耶稣在马太福音第6章这样说过。

约瑟在身体上站起来——用他的双腿站起来——留下外衣，跑出房子，这帮助他战胜了与波提乏妻子通奸的罪。这就是为什么保罗说："你们要逃避淫行"（哥林多前书6:18）。也就是说，用你的肌肉去跑。这既是身体的争战，也是属灵的争战。这就是为什么保罗在罗马书13:14说："不要为肉体安排，去放纵私欲。"我们可以采取实际的、身体的步骤来帮助我们在对抗罪的属灵争战中。

不是绝对的治愈

换句话说，神指定了一些身体行为模式作为帮助我们进行属灵争战的手段，比如对抗罪的争战。正如睡眠、饮食、散步、观赏日出、在某个时刻跑出兄弟会派对、从手机上删除某些应用程序，都是属灵争战中的身体帮助——尽管它们都不是绝对的治愈——同样，婚姻中的性生活是在对抗情欲和奸淫的属灵争战中的巨大帮助，但不是绝对的治愈。

我们从圣经中知道这一点的原因是，耶稣给出了如此强烈的警告来反对犯奸淫，比如在路加福音18:20中。如果婚姻中的性能够彻底治愈非法性欲，那么在婚姻中就不会有奸淫的欲望了。耶稣根本不需要说"不可奸淫"。

是的，婚姻中性快乐的恩赐是在对抗情欲、对抗奸淫的属灵争战中的巨大帮助。但它不是万灵药。相反，圣灵所结的所有果子（加拉太书5:22-23），其中之一就是节制，在婚姻内外都仍然是需要的。

加深的属灵联合

让我再说一件我认为非常重要的事，以免我造成一种人为的婚姻观。婚姻和性生活，在最好的状态下，在夫妻与奸淫和色情之间建立了一道防火墙，而这道防火墙的作用不仅仅是纯粹身体层面的。我们不应该仅仅从性生活作为一种身体释放的角度来思考对性犯罪的保护，好像某种压力阀，仿佛我们在说："我得防止这个人在所有错误的地方爆炸，所以他必须有这个压力阀来释放。"

"神的心意是，在婚姻中身体结合的亲密中，发生某种奇妙的、荣耀的、美丽的、属灵的事。"

这是一个事实，但这不是保罗说性生活是一道防火墙时所发生的全部。还有更多。我认为在我们这个已经把性变成了约会、周末运动的文化中，人们很难理解我即将要说的话。神的心意是，在婚姻中身体结合的亲密中，发生某种奇妙的、荣耀的、美丽的、属灵的事。

深厚的情感、盟约的强化、属灵的联合——以及深不可测的个人纽带——都在发生。随着这些增长，这些联合的深度使色情和奸淫变得越来越不可想象。这才是婚姻中性生活的真正荣耀。马克，当你继续在单身生活中靠着圣灵的能力为性纯洁而战时，这就是你应该梦想和祈求在婚姻中实现的。

作者简介：John Piper (@JohnPiper) 是 Desiring God 的创始人和教师，也是伯利恒学院与神学院的校长。他在明尼苏达州明尼阿波利斯的伯利恒浸信会担任牧师长达33年。他著有50多本书。