情欲之罪的死胡同
非信徒不会与同性吸引"挣扎"。我当年就没有。我对女性的爱来得毫不费力。
我并非一直是女同性恋者，但在二十多岁末，我遇到了第一位女性伴侣。我深陷其中，相信自己终于找到了真正的自我。
与女性的亲密关系是我生活和身份的一部分，但并非唯一的部分——也不总是最重要的部分。我只是更喜欢关于女性的一切：她们的陪伴、交谈、友谊，以及我们身体的曲线。我享受那种筑巢安家的感觉，以及我们共同建立的女同性恋社区。
作为一名不信主的英语教授，后现代主义和后结构主义的倡导者，以及所有"宏大叙事"（当年我会把基督教算在内）的反对者，我在女同性恋的生活方式和我帮助创建的酷儿社区中找到了平安与意义。
归信与困惑
只有在遇见复活的主之后，我才第一次为自己的罪、为我的性吸引、为我的性历史感到羞耻。归信带来了一场感受的"火车出轨"——从自由到羞耻，各种矛盾的情感纷至沓来。
归信也让我困惑。虽然神明确禁止婚姻以外的性行为，但我不清楚该如何处理内心翻涌的那些复杂欲望和吸引、感受和自我认知。情欲之罪究竟是什么？是性行为本身？还是那个身份？悔改需要达到多深的程度？
遇见约翰·欧文
在这些新的挣扎中，一位朋友推荐我阅读一位十七世纪的古老神学家——约翰·欧文，特别是他的三本书（现已合编为《胜过罪与试探》）。
起初，我很抵触，因为我所谓的"我是谁"，约翰·欧文称之为"内住的罪"。但我坚持读下去。
欧文教导我，罪在信徒生命中以三种方式显现：
- 原罪带来的扭曲
- 日常实际之罪带来的分心
- 内住的罪带来的每日搅扰
我们该如何看待那些已成为日常身份一部分的罪？
最终，"内住的罪"这个概念为我打开了一扇窗，让我看见神如何用盼望取代我的羞耻。事实上，约翰·欧文对内住的罪的理解，正是我们当今文化对情欲之罪困惑的关键缺失环节——什么是情欲之罪，以及该如何应对。
作为信徒，我们与使徒保罗一同叹息：
但哀叹之后，我们该怎么办？我们该如何看待那些已成为日常身份一部分的罪？
欧文给出了四个回应。
一、饿死它
内住的罪是一个寄生虫，它以你所吃的为食。当神的话语被圣灵更新的心所接受时，就成为罪的毒药。你通过深深喂养自己神的话语来饿死内住的罪。 罪无法在神的话语中存活。所以，让你的心思意念充满圣经。
我的一个方法是唱诗篇。唱诗篇对我来说是强大的属灵操练，帮助我将自己的意志融入神的旨意，并在过程中记住他的话语。
我们通过全面、大段、整卷地阅读圣经来饿死内住的罪。这使我们能够以全景视角看见神的护理之工。
二、正视罪的本质
既然罪已经进了你的房子，就不要给它买个项圈和牵引绑，再给它起个可爱的名字。不要把罪当作一只无害（只是没训练好）的宠物来"接纳"。相反，要承认它是邪恶的冒犯，把它赶出去！ 即使你爱它！你无法通过欢迎罪进入家门来驯服它。
神的话语，当被圣灵更新的心所接受时，就成为罪的毒药。
不要虚假和解。不要找借口。不要对罪动感情。不要扮演受害者。不要靠"借口式的自义"度日。
如果你把小老虎带进家门，给它取名叫"毛毛"，当有一天醒来发现"毛毛"正在活活吃掉你时，不要惊讶。罪就是这样运作的，"毛毛"深谙此道。
有时罪潜伏发酵数十年，欺骗罪人以为自己真的完全掌控，直到它突然释放出来，摧毁你所建立、珍惜和深爱的一切。
对你的"心头好罪"要有智慧，不要娇惯它们。记住：如果你在基督里，罪永远不是"你是谁"。 在基督里，你是君王的儿女；你是王室成员。你与罪争战是因为它扭曲了你的真实身份；你不是用这些与你意识相伴、每日存在的罪来定义自己。
三、治死内住的罪
罪不仅是仇敌，欧文说，罪是与神为敌的。仇敌可以和解，但与神为敌的事物没有和解的希望。任何与神为敌的事物都必须被处死。
我们与罪的争战使我们与基督的联合更加紧密。悔改是进入神同在和喜乐的新门户。事实上，我们的身份来自与基督同钉十字架、同复活：
撒但会用我们内住的罪来勒索我们，宣称我们不可能既在基督里，又在心里或身体上如此犯罪。
在那些时刻，我们提醒他：他只有一件事是对的——我们的罪确实是罪，确实是对神的冒犯，除此之外什么都不是。
但撒但在最重要的事上大错特错。在悔改中，我们站在复活的基督里。我们已经犯的罪（以及将来会犯的罪）都被他的义遮盖了。
但我们必须争战。欧文说，放任罪不管，就是让罪生长：
"不去征服它，就是被它征服。"
四、每日培养你在基督里的新生命
神不会让我们独自在羞耻和孤立中争战。相反，通过圣灵的大能，每个信徒的灵魂被"活化"。"活化"意味着使之活泼，赋予生命。
活化与治死相辅相成，使我们能够看到成圣的全貌，它包括两个方面：
如果你在基督里，罪永远不是"你是谁"。
第一，从那些心头好罪的欲望中得释放——当顺服的恩典给我们"新情感的驱逐力量"（借用托马斯·查默斯的话）时，我们就经历这种释放。
第二，在每日需要神从天上不断涌流之恩典这一事实上保持谦卑——无论罪如何试图欺骗我们，隐藏我们的罪永远不是答案。
事实上，想要靠自己足够强大、以至于可以独立于神而活的欲望，是第一个罪，是罪的本质，是所有罪之母。
给非信徒的话
欧文这个"缺失的环节"只适用于信徒。他说：
"除非一个人重生，除非他是一个信徒，否则他为治死罪所做的一切尝试……都是徒劳的。他会使用许多补救措施，却无济于事，他不会被医治。"
那么非信徒该怎么办？
向神呼求，求圣灵赐给他一颗新心，使他的灵魂归信。
"治死罪不是未重生之人当前的任务。神还没有呼召他们去做这事；归信才是他们的功课——整个灵魂的归信——而不是治死这个或那个具体的情欲。"
释放归于喜乐
在约翰·欧文的著作中，我看到了为什么那些按我自己条件得到性满足的承诺，与我曾经热切相信的恰恰相反。
我的情欲之罪不是自由，而是奴役。
这位十七世纪的清教徒向我揭示了我的女同性恋欲望和感受是如何成为扼杀喜乐的死胡同。
今天，我站在一长列敬虔女性的队伍中——抹大拉的马利亚那一列。
福音带着恩典而来，却要求不可调和的争战。在这血腥的战场上某处，神赐给我一种奇妙的渴望：成为一个敬虔的女人，被神遮盖，被他的话语和旨意环绕。
这渴望又流入另一个渴望：如果主愿意，成为一位敬虔丈夫的敬虔妻子。
然后我注意到了——
福音带着恩典而来，却要求不可调和的争战。
与复活基督的联合意味着其他一切都被钉在十字架上。即使我想要，也无法找回我从前的生活了。
起初，这令人恐惧，但当我深深凝视那恐惧的深渊时，我找到了平安。
有了平安，我发现福音总是在你前面。家在前方。
今天，唯独靠着神奇妙的恩典，我成为神家中蒙拣选的一份子。在这里，神关心我一天的细节，关心数学课和洒落的通心粉奶酪，最重要的是关心那些人——那些承载他宝贵恩典形象的人：那个称我为"挚爱"的男人，和那些称我为"妈妈"的孩子们。
