在抵抗情欲的战斗中彼此扶持
最近我常常思想保罗在哥林多前书9:27的话,他说自己「攻克己身,叫身服我」。这个词的原意是「给自己的身体一记黑眼圈」。他又说:「我斗拳,不像打空气的」(林前9:26)。换句话说,「我知道该往哪里出拳。」
他说的是生命中那些需要被「打倒」的罪——它们需要被治死。所以他讲的是一种自我否定、一种与自己争战的态度:站起来,给自己当头一击。我认为他是在延伸耶稣的话:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉」(太5:29)。
我们知道这不是字面意思。因为耶稣说的是「右眼」——可就算剜掉右眼,你还有左眼,照样可以用左眼去看不该看的。所以字面上剜掉右眼根本解决不了问题。耶稣的意思是:在对抗罪的事上,要保持足够的警醒和果决,好将罪从你的生命中治死。
耶稣要我们在对抗罪的事上,保持足够的警醒和力度,好将罪治死。
情欲是一种「心理-性欲的亢奋」
现在让我分享一个新的思考。为什么视觉——我主要说的是男性,但不只限于男性——为什么视觉有如此强大的力量,让我们去点击色情内容,或者在杂志上的泳装照片前流连,或者对某个电影广告多看几眼?我们身上到底是什么东西在作怪?
多年来,我试着分析自己的身体反应,我用了一个自创的词来形容:「心理-性欲的亢奋」(psycho-erotic euphoria)。
我的意思是:我不知道它具体是什么,也不知道它在身体的哪个部位。它通常不是某个特定部位的感觉,虽然有时会变得很具体。它就像你身体里的一股力量,让你对视觉上的性刺激感到极度兴奋,以至于你被一种巨大的力量驱动着朝它奔去——这种力量会瓦解你的道德信念。它让你与之前所有关于持守圣洁的理由脱节,驱使你做出稀后会后悔的事。
这到底像什么呢?
情欲,就像醉酒一样,有一种吸引力,力量大到可以瓦解你先前的道德信念。
我的答案是:它像醉酒。
假设你和一个朋友去酒吧,打算今晚在那里为主作见证。你们坐在那里,你的朋友开始喝酒,喝得太多,醉了。你说:「好吧,这显然行不通了。今晚不可能赢得任何人了。我们刚刚因为醉酒得罪了主,该离开了。」
于是你抓住他的手臂说:「我们走。」
但开车来的是他,所以他想自己开车,还想去市区看场电影。
你说:「你不能开车。我不会让你开的。」
「这是我的车。我要开。」
你把他的手臂别到背后,把他扔进后座,抢过他的钥匙。因为他是你的朋友,他没有打你。你开车送他回家,把他扔到床上。
这样对待一个醉汉,动作可不小。这样做对吗?我想大多数人会说:「对,应该这样做。他醉了,他会害死自己的。」
被情欲「灌醉」
我的问题是:在抵抗情欲的争战中,我们是否也应该为彼此做类似的事?
如果这种「心理-性欲的亢奋」和醉酒一样强大——我认为确实如此——我们是否需要生命中有这样的人,在必要时「扭断我们的手臂」?不只是像保罗说的「我攻克己身」,我是说:你应该来攻克我。
我们常常谈论问责关系,但很多人一听就不高兴,说什么「律法主义」,说「你应该发自内心地爱耶稣,而不是被人约束」。
情欲比任何事物都更像醉酒。我们的问责关系应该反映这一现实。
听着:如果你醉了,快要害死自己,你最好庆幸生命中有人愿意把你扔进车后座。 等你醒过来,你会感激他们这样做。然后你可以祷告,重新回到那种从心里自愿顺服的状态。
但情欲这件事,比任何其他事物都更像醉酒。所以我们可能需要这种个人问责关系:在手机上设一个特殊号码,一种可以打给朋友的方式,对他说:「如果需要的话,把我打晕,因为我快要失控了——这种『心理-性欲的亢奋』正像醉酒一样向我袭来。」
像对待酒瘾一样对待情欲
我把这个想法抛给弟兄们:在你自己的生命中做个比较。分析一下你的内心,看看这种力量——这种纯粹的、肉体的、性欲的、心理的力量——是否足够像醉酒,以至于你愿意在生命中设立一个机制,就像设立一个「代驾」一样。
如果一个弟兄或姐妹正在打一场败仗——大多数人心里清楚自己是不是——「好吧,我应该争战,我应该得胜,但我总是在输。」如果他们知道这一点,就需要在小组里说出来。
一个具体的办法是:我把你的号码放在手机联系人的最上面,一键就能拨通。而你给我的号码设一个特殊铃声,这样当铃声响起时,你就知道:「他打这个号码只有一个原因——他需要我介入。」
然后你接起电话说:「站起来。出去,到外面吹吹风。」或者「我现在马上过来。」随便什么方式,你们事先商量好,就像他是个酒鬼一样。他说:「我正走向墙上那瓶酒,我不知道是什么让我想要它。我需要你来帮我把瓶子砸碎。」
就是这么奇特。
极端的措施
否则,耶稣为什么会说「把眼睛剜出来」这样的话?这太疯狂了。如果有人说:「在手机上设个特殊号码?这也太夸张了吧。」真的吗?拿螺丝刀往自己脸上捅不夸张吗?
我想说的是,希伯来书3:13说:「总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。」你可以把这节经文延伸出去:
「也许偶尔要把彼此扔进冷水澡里,免得你们中间有人在『心理-性欲的亢奋』中做出傻事。」