胜过色情的喜乐

作者：约翰·派博（John Piper）

如果你手边有《问派博牧师》这本书，翻到第177页，看一看页底的脚注，你会看到我引用了派博牧师一句非常重要的话：「我在诗篇中最喜欢的经文是诗篇16:11。」

请把这句话划上线、标记下来。约翰·派博最喜欢的经文，不是用来印在杯子或T恤上的装饰品，而是他一生反复磨练、赖以生活的经文。圣经是有功效的。圣经是活泼的、有力的，能做成大事。我们全心相信，诗篇16:11这样大有能力的经文被赐给我们，是为了让我们的生命被神的荣耀彻底更新。

诗篇第16篇，是每一位「基督徒享乐主义者」（Christian Hedonist）的核心经文。今天，一位名叫德里克的弟兄也正为此经文苦苦思索。他来信问了这样一个问题：

「派博牧师，感谢您的节目。我记得曾经读到过您说，或听您讲过，诗篇16:11与对抗情欲和色情的争战有关。情欲是我一直在挣扎的问题，但我找不到您论述这一点的原文。这段指向未来的经文，与我当下面临的试探之间的关联，对我来说并不十分清楚。您能解释一下，诗篇16:11这样一个荣耀的应许，如何在我每天与情欲的争战中发挥作用吗？」

好，让我们先看清楚我们在讨论什么经文。旧约中的大卫王，在圣灵的引导下（正如耶稣论到诗篇时所说的），写道：

圣经凭着神的权柄向我们应许：当我们处在神满有恩典的同在中——此刻部分地拥有，在来世完全地拥有——我们的喜乐和幸福将达到最大的程度（「满足的喜乐」），并且会持续最长的时间——就是永远。

换句话说，在整个宇宙中，没有任何事物比神满有恩典的同在更美好。因为在神面前，他证明自己是最大的幸福，也是最持久的幸福。这就是诗篇16:11向我们展开的画面：没有比这更大的喜乐，也没有比这更长久的福乐。

现在，让我来谈谈圣经中关于胜过情欲试探的一个激励原则。我所说的「情欲试探」，是指在不该寻求性快感的地方去追求或放纵的诱惑。神设计性的欢愉是为了婚姻——为了婚姻的床榻——而不是为了色情，也不是为了不端。接下来，在我阐述这个圣经原则之后，我要提出一个反对意见，然后用福音来回答它，最后将它连接回诗篇16:11。我们的思路就是这样的。

恐惧与盼望，警告与应许

圣经激励我们追求纯洁、不在不该之处追求性快感的原则是什么？就是：圣经同时使用恐惧和盼望来引我们远离不洁。

这两者你在罗马书8:13都能听到：

如果你一生都在向情欲——肉体的情欲——屈服，你就会灭亡。这句话的目的就是要让我们惧怕。它要在我们心中激起畏惧，好使我们转身逃离肉体的试探。但接下来保罗说：「若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」这是要唤醒我们的盼望。靠着盼望的力量，去追求纯洁，而不是犯罪。

所以，圣经同时使用恐惧和盼望，警告和应许。让我们再看几个例子，感受一下圣经是如何运用这双重动力的。

这是在情欲的上下文中说的。「丢在地狱里」这个警告，是要在我们心中唤起畏惧，让我们采取激烈的措施，切断试探在我们生命中的权势，逃离毁灭的道路。

另一面呢？看约翰一书2:16-17：

这就是应许，这就是盼望。你将要永远与神同在，享受那至高的福乐。所以，逃离肉体罪恶的情欲，遵行神的旨意，你就将永远在幸福中与他同在。

这种双重动力贯穿整本圣经——警告与应许，恐惧与盼望。到处都是。地狱是真实的；天堂更美好。逃离地狱，追求天堂。

这算是基督徒特有的动力吗？

现在，有人可能会对上述动力提出这样的反对意见：这没什么基督教独特的地方。人人都这样做。世上的人就是这样激励别人的。你可以通过威胁坏结果来吓阻人不做坏事，也可以通过许诺足够好的奖赏来引导人行善。这有什么独特的基督教色彩呢？

我们该怎样回应这个反对意见？说得好。让我们请出耶稣基督的福音。现在，一个全新的、根本性的因素进入了动力的等式。

彼得前书2:24说：

请停一下。这只是半节经文。先停在这里。这是全新的。没有任何其他宗教启示了一位差遣自己的儿子、为仇敌的罪承受刑罚的神。也就是说，我们每一次看色情的时候（或者更严重的罪）——他为此而死。如果没有这死亡，没有这替代，没有这刑罚，没有他在身体上亲身担当我们的罪，那么在这个世界上（尤其是在坟墓之后），就没有任何将来幸福的盼望。这是一个全新的动力因素。

这节经文接着说：

耶稣的死不仅偿付了我们犯罪的代价，也买赎了我们不犯罪的能力。这就是他所购买的。「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」他付了这个代价。

这意味着什么呢？意味着一个已蒙赦免的基督徒，站在基督之死的根基上，信靠宝血买赎的能力，就能以高举基督的方式来聆听圣经的警告——他听到的是高举基督的警告。他也能以高举基督的方式来聆听圣经的应许和盼望——他听到的是高举基督的应许。

这位已蒙赦免的基督徒战士，已经被赐予了新的耳朵、新的价值观、新的偏好、新的渴望、新的幸福能力。他听应许和警告的方式，与这个世界截然不同。

荣美与宝血

现在，诗篇16:11重新登场了。诗篇16:11如今成为这些全新偏好的核心。

「在你面前」——在神面前——这是一种新的爱慕，一种新的偏好。

「你右手中」——这是新的。这是一种新的爱，一种新的渴望，一种新的热情。「在你右手中有永远的福乐。」

这满足的喜乐，如今是用宝血买赎的满足的喜乐。这永远的福乐，如今是用宝血买赎的永远的福乐。这些福乐不仅是神在基督里的同在，更是神在基督里所付出的代价。神在基督里，是那应许本身。神在基督里，也是买赎这应许的代价。

这对我们与情欲争战意味着什么？因着基督被钉十字架的福音，当我被试探要用我的右手——耶稣确实用过这个说法：「若是右手叫你跌倒」（马太福音 5:30）——当我被试探，要用右手或左手去点击色情或不端的内容时，我现在不仅要思想：如果我行在纯洁中，等待我的是何等大的喜乐——「清心的人有福了，因为他们必得见神」（马太福音 5:8）——我还要思想：为了让我能行在纯洁中，基督付上了何等大的代价。

我的耳朵听见耶稣说：「我有满足的喜乐为你预备，我有永远的福乐为你存留。」

我的耳朵也听见耶稣说：「我忍受了十字架的苦难，为要将你从罪和情欲短暂的快感中拉出来，使你拥抱那满足的喜乐和永远的福乐。」

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原文链接：The Pleasure That Defeats Pornography

作者：约翰·派博是「渴慕神」（Desiring God）网站的创始人和教师，伯利恒学院和神学院院长。他曾担任明尼阿波利斯伯利恒浸信会牧师长达33年。

本文由「为爱而战」翻译整理

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