色情背后的罪

作者：约翰·亨德森（John Henderson）

有一种名叫「鸡母珠」的藤蔓植物，果实中含有一种叫相思子毒素的物质，是地球上最致命的毒素之一。如果果实的外壳破裂，人只要误食一粒种子就可能丧命。然而因为颜色鲜艳，人们竟然将这些种子做成珠宝和念珠。这种藤蔓在热带环境中生长旺盛，一旦条件适宜就会疯狂蔓延——这意味着，如果不同时铲除它赖以生存的环境，几乎不可能将它根除。

色情也是如此。它对人的灵魂是致命的，对人的生命是毁灭性的，而它之所以繁盛，是因为它扎根在一个更广泛的生态系统中——由各种罪、各种挣扎和各种处境交织而成。色情从不孤立运作，它在特定因素的组合下悄然孵化。色情以其他罪为食，就像癌症以糖分为食；色情滋养其他罪，就像癌症助长其他疾病。

我们无法将情欲之罪隔离出来单独对付。更好的做法是承认它与我们生活中看似无关、却不愿触碰之处的深层关联。这一点至关重要——不仅是为了理解色情，更是为了向它宣战。我们不可能只拔除杂草却不杀死它的种子，不处理它扎根的土壤，不减少滋养它的肥料。如果我们试图打败色情却不切断浇灌它的水源，我们注定会失败。

在本文中，我们要从色情与我们一切思想、情感和行为的关系来理解它，以便通过唯一能真正治死它的方式——耶稣基督的福音所带来的全面生命更新——来将色情置于死地。我们将考察色情生长的土壤成分、使它繁茂的养料，以及它结出的果实。我们盼望借此汇集以圣经为根基、以基督为中心的辅导智慧，带来全面的心灵和生命改变。

色情的温床

在箴言第七章中，所罗门讲述了一个愚昧少年人因淫乱而将自己的生命推向毁灭的故事。这段叙述的几个要点，深刻揭示了情欲之罪的几种前兆：愚昧的伪装、今生的骄傲，和对人的渴慕。

愚昧的伪装

愚昧人总以为自己很有智慧。他自以为不那么愚蠢，与世界的诱惑打交道时好像一切尽在掌握。他以为自己能怀里揣火，衣裳也不被烧着（箴 6:27）。故事正是这样展开的：

我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。 —— 箴言 7:1-9

这个少年人之所以「无知」，是因为他从淫妇的巷口经过时，仿佛自己对她的谄媚话有免疫力，仿佛靠近她不会落入她的圈套，仿佛走进她的家门不会赔上自己的性命。这个妇人是一切情欲之罪的化身，她与少年人之间的互动，正代表了色情对我们说话、而我们如何回应的模式。

想一想，有多少次陷入色情是从这样的念头开始的——觉得自己够聪明、够坚强，可以在世界的边缘试探而不会一头栽进去。无意识地浏览网页，深夜追剧，随手刷社交媒体，工作中的暧昧调情，放任不管的幻想，独自外出时无人问责，使用没有过滤软件的设备——这些不过是我们在「安全」的幌子下，愚蠢地「走近淫妇的巷口」的几种方式而已。

今生的骄傲

任何一种「我理当如此」的心态，都会让我们更容易接收色情的信号。如果你觉得自己理应得到漂亮女人的关注和快感，那你就已经为被引诱做好了准备。如果你喜欢那种呼之即来、唯命是从的幻觉，色情就会将你吞噬殆尽。听听故事如何发展：

看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：「平安祭在我这里，今日才还了我的愿。因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。你来，我们可以饱享爱情，直到早晨；我们可以彼此亲爱欢乐。因为我丈夫不在家，出门行远路；他手拿银囊，必到月望才回家。」 —— 箴言 7:10-20

淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。 —— 箴言 7:21

请注意这妇人如何迎合那少年人的骄傲。她阿谀奉承他，给他机会去占有另一个男人的妻子——这正好满足了他的傲慢。色情提供了一种征服感，一种胜过其他男人的幻觉。白天遭遇的一切失败，似乎都可以通过卧室里的「胜利」来抹平。无论他内心多么渴望权力，这个机会似乎都能让他得到满足。

没有敬畏耶和华的心，没有对邻舍谦卑的爱，也不顾念这妇人的婚姻——只有对性成就的自私渴求。财富、享乐、爱情的画面，被包装成他理应索取的东西。她说：「我是你的。你想怎样就怎样。一切由你做主。」何等的权力感！没有一个骄傲的人能够抵挡。当然，这个场景充满了讽刺——正当他以为自己即将凯旋时，他跟随她走向了屠宰场。

对人的渴慕与惧怕

在我看来，对人的渴慕和惧怕构成了色情的命脉。色情的画面精心设计，向观看者传递一个有策略的信息：你很有魅力。你令人着迷。你是出色的情人。你很棒。那些男人和女人对你永远说「好」。他们渴望你。他们对你微笑。他们崇拜你。

在箴言第七章的诱惑中，人的称赞是核心要素。请注意那妇人是如何赞美这个少年人的：她出来专门找他，不找别人。在所有人中，她独独喜悦他。她渴望他，而非她的丈夫。她抓住他、亲吻他、注视他的方式，表达了一种强烈的渴望——他觉得这一切令人无比陶醉。

如果我们渴慕人的称赞，我们就会爱上色情。

与此同时，色情中的男男女女永远不会拒绝你。他们从不对你说「不」。色情提供了一个世界，在那里你可以得到认可和接纳，却不必担心被拒绝和否定。无论你对观看色情感到多么羞耻，它从来不会批评你。

色情还提供了隐私和安全的幻觉。那妇人列出了不会被发现的种种理由——她丈夫出了远门，他不知道的事不会伤害他，你在自己卧室里做什么是你自己的事，这是他们两个人的秘密，没有人会知道。色情在黑暗中茁壮成长，在一个充满秘密的生活中繁荣兴旺。

色情的养料

不仅我们内心的状况决定了色情是否能扎根，我们日常生活中给心灵喂养的东西，也深刻影响着色情增长的程度。情欲之罪在某些特定条件下蔓延。

焦虑与压力

长期处于焦虑、压力和忧虑中，往往会增强我们对情欲之罪——特别是色情——那种舒缓快感的渴望。当色情与自慰结合时，虽然不能消除焦虑，却能暂时缓解。它让我们从生活的重担中分心，让我们对忧虑的事物变得麻木。就像酒精或止痛药一样，色情可以充当一种强效镇静剂。它帮助释放身体的紧张，平息激动的情绪。它使我们能够逃避焦虑的根源，暂时屏蔽那些铺天盖地的截止日期、他人的期望和各种责任所带来的轰鸣。

主告诉我们在患难之日要求告他，不要忧虑，要将自己交托给他。而色情提供了一个替代方案——一个诱人的、立竿见影的假神。

幻想与控制

活跃的幻想生活会增强我们对色情的渴望。当生活变得痛苦或只是单调乏味时，我们倾向于在头脑中构建一个快乐的避难所——这种倾向培养了我们到其他类型的幻想避难所（比如色情）中寻求庇护的模式。与其面对问题、忍受痛苦、等候神，我们可以沉浸在色情的画面和情节中。我们控制着何时去、去哪里。与其拥抱并服侍于日常生活中平淡的细节，色情带来了一种兴奋感和活力。

尽管主赐给我们想象力，作为承载他形象的一部分，我们却可以用它来服侍偶像。我们的创造力可以被误导到性幻想中。本应用来理解圣经丰富意象、激发我们对神的敬拜、燃起我们对基督国度盼望的想象力，却被错误地用来上演情欲的戏码。

贪爱感官与世俗

对感官刺激的整体性渴求为色情提供了养分。享乐是神美好的赐予，但我们可以崇拜恩赐胜过赐恩者。追求感官的刺激可以变成一种吞噬一切的欲望，逃避感官的痛苦也同样如此。我们本应视世上的事物为爱神爱人的途径，却反过来爱这些事物胜过爱神爱人。这正是世俗的本质。贪爱世界和世界上的事，必然使情欲之罪对我们充满吸引力。

良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。 —— 以弗所书 4:19

保罗紧接着说：「你们学了基督，却不是这样。」（弗 4:20）在基督里我们是新造的人，不再被肉体的情欲所辖制，「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡……」（加 5:19）

如果我们把食物、饮品、媒体和其他受造之物当作服侍肉体的工具，就是在为色情的滋长创造条件。这正是为什么凭信心持守的祷告和禁食能帮助我们对抗情欲之罪——它使整个罪性的肉体饥饿，让我们更完全地降服于天父，更紧密地与耶稣基督联结，更充分地被圣灵充满。

失望、愤怒和自怜

有时候，沉溺于色情和自慰其实是一种属灵上的「闹脾气」。当人让我们失望、冤枉我们或背叛我们时，性的快感变得更有诱惑力，甚至让人觉得更理直气壮。

参孙在他的情欲之罪旁边，还背负着暴怒的脾气和自怜的倾向。事实上，他的一生总是在愤怒的爆发和淫乱的放纵之间摇摆不定。我们的肉体也容易陷入同样的摇摆。反复咀嚼自己的失望，在愤怒中翻腾，在自怜中沉浸——这一切都在挑动肉体对色情的欲望。

关系中的懒惰与逃避

与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。 —— 箴言 18:1

现实中的人际关系充满挑战，而罪性的肉体厌恶舍己的爱。我们喜欢逃避。无论是在婚姻、家庭还是教会中，关系的责任都是沉重的，甚至是痛苦的。主动开启一段对话需要消耗精力，寻求并服侍他人需要付出努力，冲突来临时，按照圣经原则去化解需要谦卑、时间和心力。

色情则恰恰相反——它毫不费力。与色情中的人「互动」不需要付出、不需要牺牲、不需要谦卑、不需要解决冲突、不需要喜乐地服侍。他们服侍你。那些人为你而存在。你不需要说话，也不需要倾听。你不需要分享和给予——只需要索取和接受。关系中的懒惰和逃避心态，只会不断加深我们对色情的依附。

色情的收成

沉溺于色情会产生一系列后果，这些后果反过来又强化我们未来对感官刺激和色情的渴望与依附。

我们今天放纵的罪，总是在塑造和加增我们明天面对的试探。

羞耻、遮掩与躲藏

亚当和夏娃违背神、吃了禁果之后，他们的眼睛就明亮了，以一种全新的、可怕的方式认识了善恶（创 3:7）。他们不再是赤身露体而不觉羞耻，而是赤身露体却充满了羞耻——这正是他们立刻用无花果树的叶子为自己编做裙子的原因之一。也许他们的恐惧暂时缓解了片刻，直到他们听见耶和华走近的声音。突然间，那点小小的遮盖远远不够了。

他们藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 —— 创世记 3:8

神为他们的食物所造的树木，反而成了他们逃避神同在的工具。

品尝色情的果实会产生类似的连锁反应。我们感到羞耻。如果没有真正的悔改，我们就会用自义的行为和临时的补救来遮盖自己——也许多读一点圣经，确保参加一次主日聚会，发誓再也不看色情了。或者，我们逃进电视、游戏和美食中，用那些看似合理的事物来躲藏。但这些都不管用，因为我们遮掩和躲藏的每一次尝试，只会让色情在明天变得更有吸引力。

去人性化

色情的本质就是去人性化。它使那些被拍摄和呈现的人丧失人性——暴露他们的赤身，剥夺他们的尊严，将他们变成满足情欲和自我享乐的物品，使他们沦为雇主的性工具，沦为消费者肉体欲望的奴隶。

它同样使我们——观看者——丧失人性。我们变成了情欲和渴求的产物。生物本能开始支配我们，肉体的欲望开始掌控我们，取代了神的话语和圣灵的引导。我们越来越像动物，越来越不像神所创造的人。

急躁、沮丧和无力忍受苦难

每当我们喂养肉体，虽然当下得到了暂时的安抚，它却在我们生命中占了上风。我们往火里添柴，火就烧得更旺（箴 30:15-16）。当我们为灵魂中自私的骄傲火上浇油时，我们只会变得更加自私和骄傲。而当我们更加自私骄傲时，我们对神、对人、对不如意的环境就越发急躁和沮丧。于是，我们面对色情的试探就更加脆弱——因为色情提供的是以牺牲他人为代价的即时自我满足，而我们的肉体恰恰喜爱以牺牲他人为代价的满足。

习惯性地放纵肉体会削弱我们对逆境的承受力。感官享乐从本质上就仇恨并抗拒痛苦和受苦。它渴求身体的舒适和快感。我们沉溺于色情——或任何其他麻痹情感的东西——的时间越长，忍受苦难的能力就越弱，从而让我们在未来更容易逃向感官的慰藉。

缠绕与升级

罪是有黏性的。如果我们抓住它不放，它就会乐意抓住我们不放。的确，我们不能把自己扔进一个焦油坑，然后指望爬出来拍拍灰尘就走。身体浸入焦油的那一刻，我们就被粘住了。我们的每一个动作只会把自己拖得更深。引力与我们作对，焦油和皮肤的化学反应使我们无法脱身。

沉溺于色情会将我们对世界的眼光情色化，使我们更容易注意到挑逗性的画面。穿着暴露的海报、某些词语、某些声音、特定的记忆，都会以前所未有的方式跳入我们的视线。我们的梦境变得情色化。甚至非色情的画面也变得情色化了：办公室里一位穿着得体的女同事，健身房里一个锻炼的男人，一个无害的笑话——这些在我们的脑海中都可能被色情化，因为色情已经将我们的整个世界涂上了情欲的颜色。

沉溺于色情会喂养我们对更多的渴求。它培养了我们对它的胃口。它紧紧缠绕着我们。我们的肉体总是想要更多，想要突破界限，想要走得更远。它不会停止，直到摧毁我们的生命和关系。

福音

如果我们想要色情从我们的生命中被根除，就必须正面迎击上述这些状况。一切愚昧的伪装、每一丝骄傲、以及对人的赞美的一切渴求，都需要通过耶稣基督的福音来熄灭。

我们不是强壮的，而是软弱的，必须学会以虚心之人的姿态来面对神和这个世界（太 5:3）。我们根本无法驾驭这个世界，何必自欺欺人呢？我们连与撒但打一个回合都撑不住，必须学会过简朴、清醒的基督徒生活。

我们不在高处，而在低处，必须以卑微仆人的姿态活着——不配得怜悯，更不必说被高举。在基督里我们是有福的，但不是有特权的。有一天我们要与基督一同被升高，但不是现在。

惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 —— 箴言 29:25

所以我们必须戒除人的称赞这杯令人陶醉的毒酒，以便更完全地为着耶稣基督的赞美而活。

作为蒙神拣选的人、圣洁蒙爱的人，我们领受了一颗有着新能力的心——能够诚实地面对生活，平静地忍耐，持久地前行。基督是我们的避难所。基督是我们的平安。在他右手边有永远的福乐。他帮助我们将万事看作有损的，以认识基督耶稣为至宝。

基督承担了我们的羞耻。在他的义中，我们坦然站在父神面前。借着他，我们变得更加像一个真正的人；靠着他的怜悯，我们能忍受各样的患难。在基督里，我们向罪死了。我们不必再被罪缠绕，也不必再被罪击败。

与色情相关的每一寸土壤、每一种条件、每一分收成，都已经并将继续通过耶稣基督的福音得到解决。福音不仅直接对抗色情，更带来一种全面的生命更新，使色情难以扎根蔓延。主要的是我们整个人。

感谢神，他应许那在我们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
—— 腓立比书 1:6