活在光中：对情欲之罪的救赎性回应

作者：David White（Harvest USA）

与哀哭的人同哭

接到令人心碎的电话从来都不容易。常常有人含着泪联系我，因为他们生命中的某个人，选择背弃自己的盟约、信仰和真正的盼望，去追逐一个空洞的谎言。我听过太多悲剧性的故事：丈夫有多年色情成瘾的历史，在一段所谓的「得胜」之后再次被发现；妻子的整个世界因丈夫长达数十年的婚外情被揭露而崩塌；又或者一位姐妹与闺蜜之间越界的亲密关系转向了不当的性关系。

虽然这些情形在后基督教文化中并不令人意外，但如今它们越来越多地发生在地方教会中。情欲之罪不是「外面世界」的事——它正在你的教会中蔓延！

然而问题在于：教会在处理性方面的议题时，即使在最好的情况下也做得并不好。这个神赐给他子民的奇妙礼物，很少被积极正面地谈论。即使在那些本应为性的美好而欢喜——将它视为神喜悦祂儿女的彰显，以及对圣经中关于性的丰富神学真理的理解——的人中间，这个话题也被羞耻感所笼罩。在大多数教会里，如果谈到性，也不过是严厉地警告青少年：「结婚之前不可以！」

我接触过无数在基督徒家庭中长大、却从未被教导过有关性的话题的人。令人震惊的是，生命中如此重要的一个层面——带有深远的属灵意义——竟然被如此彻底地忽视了。

鉴于教会在性议题上的欠缺，当情欲之罪被揭露时，往往得不到平衡而有救赎性的处理。通常会出现两种极端反应：如果罪还是隐秘的，就让它继续隐秘下去——不要让它曝光，尽可能让更多人蒙在鼓里。但如果为时已晚，罪已经公开了，唯一的答案就是教会纪律——迅速而严厉。

历史上，教会一直在「射杀伤员」方面苦苦挣扎：对情欲之罪施以重手，却没有考虑到恢复和医治。我们需要一种救赎性的解决方案，一种拥抱恩典福音的方案——那位活着的救赎主，进入被罪蹂躏的处境和关系中，带来和好与医治。这就是祂国度的工作——「祂来使祂的祝福流淌，直到咒诅所及之处！」

我们真的相信耶稣大到足以处理情欲之罪吗？我们是邀请罪中痛苦的人进入光明，还是鼓励他们继续蜷缩在黑暗中？

寻求救赎性的解决方案

约翰一书 1:7 有力地指出了基督身体中所需要的：将信徒与行在罪的黑暗中的人做对比，约翰写道：

这段经文呼应了约翰福音所记载的：人爱黑暗，不爱光明，因为他们的行为是恶的（约翰福音 3:19-21）。我们是否鼓励人从黑暗中走出来？

约翰清楚地表明：基督身体中深层的、有意义的相交——真正的亲密关系——只有在我们行在光明中时才能实现。而且，刻意走进光明与清除生命中的罪有着直接的关联。

「如果你想继续陷在罪中，就只向神认罪。如果你想胜过罪，就向别人认罪！」
—— Steve Gallagher, Pure Life Ministries

我们可能会回应说，既然我们可以直接来到神面前，公开认罪就不是必要的。圣经确实教导我们「在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」。然而，我认为这样的回应反映出的是惧怕人过于敬畏神。如果我真正在乎神怎么看我——被祂的大能、威严和慈爱所充满——我就不会在意你怎么看我！事实上，我会愿意和你谈论我的罪的挣扎，因为我渴望被改变，成为祂美丽的、期盼已久的新妇。

隐藏我们的罪，就是保证继续做奴隶。

戒瘾匿名会有一句名言：「我们的病，和我们的秘密一样深！」

每一个来到 Harvest USA 的人都是不同的。他们的经历、人生故事、罪和试探的具体形态各不相同，需要因人而异地关注。简而言之，普遍性的规律很少——医治以特定的方式降临，就如同我们每个人的破碎各不相同。

这一切都是神的设计。雅各劝勉我们：

属灵的医治和生命的改变，发生在群体的处境中。即使世俗社会也发现了这个事实，这就是为什么各种十二步康复小组如雨后春笋般出现。

圣经用身体的比喻有力地说明了教会中每一个人都与其他人密不可分（参看哥林多前书 12:12-26）。以弗所书 4:16 说得更明确：「全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长。」

耶稣的心意是：祂的教会应当彼此深度依赖。这对我们内心渴望自由独立的本能是一个极大的挑战。

这个事实有着重要的含义：当情欲之罪在地方教会中出现时，如果我们不以荣耀基督的方式来处理，就是在伤害当事人，也在影响整个会众！

教会纪律的救赎性运用

教会纪律是真教会的一个关键标志，但我们是否谨慎地执行了其合乎圣经的目的？

当我们读到马太福音 18 章说不悔改的人应当被看作「外邦人和税吏」时，我脑海中浮现的往往是把那个肮脏的罪人踢出教会大门的画面。

最近我读到尤金·毕德生在《信息本》中对这段经文的翻译，深受触动。他写道：「如果他不听教会的话，你们就得从头来过——让他面对悔改的需要，再次向他伸出神赦免的爱。」这当然是意译，但那种语气深深地打动了我。

你会怎样对待税吏和罪人？向他们提供福音的盼望！这是我们应当时刻牢记的重要洞见。

有些时候，罪确实需要教会采取极端的行动。但在每一个环节，我们都必须铭记：纪律的目的，即使是最严厉的形式，也是为了挽回犯罪的人（参看哥林多前书 5:1-5）。目标是向那些在罪和愚昧中迷失的弟兄姐妹反映基督压倒性的爱。

即使顺服基督的要求需要「除名」某个人，也必须让他或她知道：教会的门永远敞开，只要他或她愿意谦卑悔改，离开黑暗进入祂荣耀的光明！

以救赎性的方式处理地方教会中的情欲之罪，需要冒险。这是一个混乱的过程，会让每个人都走出舒适区。它要求主动关怀每一层受到罪影响的人，并将整个情况带入光明中，以神的恢复为目标。给予因情欲之罪的涟漪效应而受到影响的各种关系足够的关注，是至关重要的。然而，受篇幅所限，本文将主要聚焦于挣扎者本人，同时简要考虑教会整体中更广泛的影响圈。

处理最初的揭露

当情欲之罪被曝光时，它通常已经未被察觉地存在了数年，甚至数十年。如此根深蒂固的罪的模式不会像脱掉一只脏袜子那样轻易剥落！需要根本性的干预。

首先，要考虑事情是如何被揭露的。当事人是「被抓到」的，还是主动寻求帮助？来到 Harvest USA 的大多数男性属于前者。对这种情况要非常谨慎。神常常使用「被抓到」来最终将人带到悔改的地步，但通常一开始并不是这样！

留意他的认罪。他是只承认已经被发现的事情，还是在主动地坦白行为的全貌？真正的悔改意味着转离罪。将隐藏的事情带入光明是这个过程的第一步。

陷在情欲之罪中的人有着深层的欺骗性，这些模式已经存在很长时间了。要保持深度的警觉。假设总有更多尚未揭露的事情。在罪中，我们既欺骗别人，也深深地自我欺骗。这意味着挣扎者可能想对你隐瞒行为的程度，同时他自己也对捆绑的深度视而不见——就像吸毒者在毁灭自己的过程中仍然坚持说一切都好。

在对话中使用圣经中丰富的光明与黑暗的意象。反复呈现那位道成肉身的真理、光明之王，与谎言之父及其黑暗国度之间的鲜明对比。为圣灵的工作祷告，唯有祂能将人带到悔改的地步。

如果一个人不愿意向配偶承认已经向你坦白的具体罪行，这是值得警惕的。按照神的设计，没有人应该比配偶更了解一个人。夫妻之间不应该有秘密，我们需要小心，不要继续助长已经形成的不圣洁的关系模式。当夫妻开始公开、诚实地面对那些「隐藏的事」时，改变才会发生。

配偶确实需要完全的坦白！这不是说要知道每次性行为的细节、具体的网站等。但他们需要完全了解罪的范围：在多长时间内发生了多少次不忠，与谁有关；网络色情的持续时间和频率，不当的网络聊天和自慰行为，浪费了多少金钱，等等。配偶也需要辅导，因为他们往往倾向于要求知道太多信息——某些细节弊大于利。

任何声称自己已经「完全好了」的人，都应当持怀疑态度。神很少彻底地使人脱离与罪的争战。肉体的刺始终存在——但这可以是有救赎意义的！它迫使我们仰望祂，提醒我们自己的绝望需要。神永远不会回应那个实质上在说「求你把我带到不需要每天向你呼求的地步」的祷告！祂太爱我们了！

建立问责关系

对于任何在情欲之罪中挣扎的人，严格的问责是必不可少的。大多数人需要至少两个人定期（至少每周一次）向他们提出关于个人生活的深入问题。

避免使用详尽冗长的问卷，列举每一种可能的性犯罪，理由有二：第一，肉体总会找到漏洞或发明新的犯罪途径；第二，深层、亲密的关系对于胜过罪的挣扎至关重要（无论是哪种表现形式）。听到一百次「没有」并不能让你更深地了解这个人——即使你一连几周都在过那张清单！

一份简短的、五六个切题的、开放式的、需要反思的问题——也就是不能用简单的「是」或「否」来回答的问题——会使你的投入更加有效。

举个例子：如果你知道上下班的路途一直是一个问题，与其问「你这周开车上班时，有没有在某个地方停下来或受到试探？」不如问：「这周你开车经过那个地方时，你是怎么回应的？你内心发生了什么？」前一个问题让人可以轻松说「没有」，后一个问题则迫使你触及这个人的内心。你开始了解他内心的真实状态，以及他过去精心隐藏的那些东西。

问题需要针对个人的具体挣扎量身定制。

问责需要找出「罪背后的罪」。情欲之罪的核心不是淫欲。淫欲是其中一个要素，那种自我中心的、将其他神的形象承载者降格为消费品的欲望确实需要被对付。情欲之罪总是违反了第二大诫命——利用他人来满足自己；但它首先且最根本地是违反了第一大诫命——是一种取代造物主的偶像。

这意味着，当面对挫折、孤独、焦虑、压力等情绪时，这个人跑向了一个假神。他不是倒在基督面前倾心吐意、领受祂的平安，而是自己来掌控局面。

有时候试探像是在风和日丽、一切顺利时的突然伏击，但更多时候，行为有可预测的模式——对堕落世界中生活挑战的罪性回应。

最近来到我们办公室的一位弟兄对此感到非常惊讶——他与情欲之罪争战了几十年。当他开始留意自己的试探模式后，他意识到他与自慰的挣扎更多是对焦虑和压力的回应，而不是单纯的淫欲驱使。识别并建立针对「罪背后的罪」的问责机制，将帮助他更早地跑向基督，对付那些比情欲挣扎本身更深层的偶像！

问责需要超越对罪行为的约束。神从不打算让我们停留在「没有罪」的空洞状态。福音的呼召是对君王的彻底效忠。我们被召去效法祂的公义和圣洁。因此，好的问责总是平衡「脱去」和「穿上」的问题。

以弗所书 4:20-32 和歌罗西书 3:5-17 有力地展示了这种「脱去旧人、穿上新人」的交替如何在我们的生命中发生。

情欲之罪——即使看似是私人的过犯——总是在关系上具有破坏性的。因为它是对爱神爱人之诫命的违背，所以应当有具体的、引导反思的问题来关注这个人与神和他人的关系。他是否在个人和集体中操练属灵操练？他对神的爱是否体现在顺服的决定中？他如何在最重要的关系中建立亲密？他面对令人沮丧的处境或与人的分歧时，回应方式是否在改变？在他过去完全以自我为中心的地方，是否有了具体的无私行为的例子？他是在服侍群体和教会，还是在寻求被服侍？

「穿上」需要耐心的「小步前进」。对一对疏远的夫妻来说，能坐下来每次讨论十分钟个人问题、每周三次，就已经是巨大的成长了！如果当事人是单身，问责计划中必须包含一个刻意在基督的身体中发展重要而有活力的关系、并找到具体服侍领域的策略。对单身者来说，与一个家庭或其他单身者一起生活，学习在日常中无私地服侍，是非常有益的。

此外，因为我们每个人在这些方面都还有巨大的成长空间，问责从来不是单行道。记住，是至高的神将你放在了这个处境中。鉴于在基督里相互依存的现实，你需要这个挣扎者在你的生命中，正如他需要你一样！

扩大坦诚的圈子

最后，活在光中的呼召意味着放下虚假的伪装。这需要极大的智慧，但罪的真实状况和家庭面临的挑战需要被教会中的其他人知晓。

耶稣应许信靠祂的人永远不会蒙羞。祂邀请我们坦然暴露自己，并应许用祂的义来遮盖我们。我们愿意信靠祂吗？我们是邀请别人信靠祂的应许，还是通过我们的隐瞒传达「有些罪应该保持沉默」的信息？

将挣扎者带入光明是福音的一种有形彰显。它邀请挣扎者放弃「名声、形象、自尊」等沙土上的根基，将整个身份建立在磐石上。相反，鼓励保密则是在暗示挣扎者：他的罪比别人的更严重。

扩大圈子并不意味着在主日早晨公开认罪！而是在当然应该有的关系中培养深层的、坦诚的亲密。教会领袖应当知情——包括那些牧养当事人孩子的同工。当事人所在小组的成员需要了解罪的挣扎。毕竟，这些小组存在的目的，就是在这类处境中彼此服侍！

情欲之罪是一个沉重的担子，需要基督身体的全力支持。它彰显了「信徒皆祭司」的必要性。

耶稣大到足以处理祂教会中的一切问题。祂深深委身于洁净和美化祂的新妇，祂邀请我们与祂同工，因为祂心中的渴望是让我们在对祂的爱中不断成长。基督徒生命的全部目标——永生的真正本质——就是认识祂！祂正是在性的破碎中大有能力地成就祂的旨意，使我们「凡事长进，连于元首基督」（以弗所书 4:15）。

你愿意加入祂吗？

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原文：Living in the Light: A Redemptive Response to Sexual Sin

来源：Harvest USA

本文由「为爱而战」编辑整理

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