治死那越来越被容忍的罪

作者：Vergil Brown

每个时代都有其标志性的罪恶。从强制绝育到集中营，从量刑不公到种族歧视——每个时代都充满了邪恶。而我们这个时代最突出的罪恶之一，就是对色情越来越高的容忍度。

过去，男人把色情杂志藏在汽车后备箱里，或者深深埋在车库的工作台下面。而今天，商务晚宴后去夜总会已成为「正常社交」，情色小说登上畅销书榜并被改编成大片，色情演员成了名人，内衣秀在全国电视上直播，影视剧中的裸露镜头已是家常便饭。我们已经从「见不得光的秘密」走向了「公开的接受」。

对基督徒来说，最大的试探就是随着道德标准的滑坡，重新定义性纯洁。什么才算纯洁？只要忠于配偶？只要没有实际的性行为？

感谢神，圣经是我们在性纯洁这个问题上的权威，是引导我们走向喜乐和满足的不变准则。请看帖撒罗尼迦前书 4:1-7：

弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。 —— 帖撒罗尼迦前书 4:1-7

使徒保罗期望教会牢记他先前关于基督徒生活的教导，并且在纯洁上「更加勉励」。追求纯洁，这看起来似乎是显而易见的。但在帖撒罗尼迦那样淫乱泛滥的社会——和我们今天的社会何其相似——这需要的是一种逆流而行的生活方式。因此，这些信徒需要被劝勉：不要随波逐流，而要为讨神的喜悦而活。

对帖撒罗尼迦的信徒如此，对今天的我们也是如此。圣经为我们指明了一条通往圣洁的道路。

第一，远避淫行

这意味着不参与圣经所定义的婚姻之外的任何不正当性行为。我们常常嘲笑那些禁止跳舞、禁止看电影的老一辈圣徒。但你有没有想过，我们这一代人是不是矫枉过正了？是不是已经在为肉体的私欲开了方便之门？

今天，如果你指出某件事是愚蠢或危险的，你就会被扣上「律法主义者」的帽子，被说成是要剥夺弟兄姐妹在基督里的自由。但圣经说得清清楚楚：基督徒应当逃避淫行。我们不需要等到某件事已经让我们犯了罪，才承认它是危险的试探。我们比自己以为的更软弱，远没有自己想象的那么刚强。所以，我们必须谦卑，必须警醒。

第二，用圣洁尊贵守着自己的身体

经文中「守着」（希腊文 ktasthai）这个动词，在古典希腊文中含义广泛——从精通某种技艺（如音乐或诗歌），到对奴隶行使主权。同样，我们也必须管治自己的身体。罪必恋慕你，你却要制伏它（创世记 4:7）。靠着圣灵，将你的肢体作义的器具献给神（罗马书 6:13）。

人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。 —— 箴言 25:28

古代城市若没有城墙，就完全暴露在敌人的攻击之下。同样，一个缺乏自制力的人，在试探面前毫无防备。

我们必须筑起保护的城墙。也许是一道「问责软件」的墙，一道「禁食」的墙，一道「默想神话语」的墙，一道「在信徒群体中认罪并请求代祷」的墙，或者一道「祷告」的墙。无论是什么样的墙，你都必须把它建起来，并且持续维护它。

对已婚的基督徒而言，尤其需要在婚姻中培养亲密关系。这将帮助我们不被试探所压倒。

第三，不要像不认识神的人那样放纵情欲

为什么与世界有分别如此重要？

首先，正如保罗所教导的，这讨神的喜悦。我们的创造主造我们有一个明确的目的。祂呼召我们过圣洁的生活，这种圣洁不仅仅是外在的正直，更是内心的更新。当我们活出祂的旨意，向世界反映祂的品格时，神就喜悦。

其次，与世界有分别使我们成为黑暗中基督的光。这一点在今天变得越来越明显。六十年前可能被视为「老派传统美德」的东西，如今已经成为引人注目、令人好奇的生活方式。那个在单身派对上坚持健康活动的弟兄，如今反而成了异类。我们应当祷告，求神使用我们的纯洁，让不信的人开始认真审视我们所传讲的关于耶稣的见证。

第四，纯洁关乎我们的喜乐

真正的喜乐在于遵行神的旨意。世界撒谎说，只要我们放下那些「古板的规矩」，随心所欲地生活，就能得到幸福和自由。作为一个陪伴过许多走上这条路之人的牧者，让我告诉你那条路的尽头有什么：痛苦、破碎和绝望。

不要相信世界的谎言。耶稣给我们的，远比这世界所能提供的廉价快感更美好。祂将自己赐给我们。神在基督里，把天上各样属灵的福气赐给了我们。认识神、按祂的旨意而活，这才是最激动人心、最令人满足的人生追求。