用更深的喜乐胜过情欲
在马太福音 5:8 里发现对抗情欲的最强武器
我这次的主题是"在圣洁中享受耶稣"。我很好奇，这个题目落在你心里，是什么感觉？
我喜欢这个题目和这个任务。喜欢它有两个原因。
第一，因为那个用基督宝血所买、由恩典所充满、在你我里面活出来的圣洁，本身就是更深认识、享受耶稣的一条经过印证的路。追求圣洁，会真实地扩张我们灵性、思想、情感的容量，让我们更深地认识、享受耶稣。
第二，更要紧的是——享受耶稣，是我们追求圣洁这场争战中最强的一件武器。当然，还有别的武器，许多宝贵又不可或缺的武器（待会儿问答时间或许还会提到）。但我深信，对抗情欲试探这场战争里，我们最强的武器，乃是我们对基督耶稣那真实而日益加深的喜乐。所以，当我听到"在圣洁中享受耶稣"这个题目时，我立刻看见两个方向：圣洁是通往喜乐的路；喜乐是通往圣洁的路。
神宝贵的应许
这次讲道，并不只是在讲"克制不正当冲动"所带来的那种小喜乐——胜过试探后的小小满足感。胜过试探当然有一点喜乐，但那点喜乐撑不起这场争战，你也尝不到多少甘甜。不，圣洁的喜乐，是在基督耶稣的脸上，更多看见、更深享受神的喜乐。
我想用主耶稣口中的一节经文带你看见这一点。这是一句你大概早就熟悉的应许，也是我整篇信息要讲的——圣洁通向喜乐，喜乐通向圣洁——浓缩在仅仅十一个汉字里。这节经文是马太福音 5:8：
为什么我要拿这一节经文，单独来讲一整篇关于圣洁的信息？因为我相信，在对抗情欲试探这场战争里，我们最强的武器，就是对基督耶稣更深、更饱满的喜乐。
数十年来，约翰·派博（John Piper）教过我许多功课，但他给我最重要的功课之一就是：我们要靠着一个更高的应许，斩断罪所给我们那个虚假应许的根。我们不是只对自己说"罪在骗我"——它的确在骗我，弟兄姐妹彼此提醒这点也很要紧。但单单这一招，对付情欲试探，就好像只拿一把手枪。我们要打赢这场仗，需要的是导弹，是 F-15 战斗机。派博师父是这样说的：
当身子要被某种惧怕或贪欲拉去犯罪的时候，我们要拔出圣灵的宝剑，杀掉那惧怕、杀掉那贪欲。在我自己的经验里，这意味着——主要是用一个更高的应许，斩断罪所应许之物的根。
比如，当我开始贪恋某种不正当的性快感时，最常斩断这个虚假应许的那一刀，就是这节经文："清心的人有福了！因为他们必得见神"（太 5:8）。我会回想自己以一颗未被玷污的良心，曾在哪些时刻更清晰地看见神，那种喜乐何等真实；我也会回想罪中之乐何等短暂、何等表面、过后留下何等沉重的余味。神就这样借着这一节经文，把罪原本能征服我的力量给杀死了。
在试探临到的时刻，手里随时有合用的应许——这是与罪争战得胜的关键之一。
所以，我希望你手里也握着这样几句被武装起来的应许——哪怕只有一句也好。这三十分钟，我本可以多举几句应许（待会儿也会提到几句），但我决定就一句——把它讲透、讲深。我祈祷，无论你愿不愿意，等今天讲完，这节经文都已经被刻在你心里：
我为什么如此看重圣洁
进入马太福音 5:8 之前，我要先说说：我为什么会大老远飞到达拉斯，专门来讲"在圣洁中享受耶稣"这个题目？
我对在基督里的圣洁有这样的负担，是有几个深的原因。
第一，因为我自己有一段失败的过去——曾在情欲之罪上跌倒得很深；蒙神的恩典，今天我尝到了真实而持久的得胜。
圣洁的核心，是一颗专一不分心、单单寻求神的心。"
我六年级就有了第一个"女朋友"，那年夏天有了人生第一次接吻（对方是另一个女孩）。从那以后，整个高中、大学时期，我经历过好几段感情。从太年幼的时候起，我就在女孩身上，而不是在神那里，寻找深情、安全感和亲密。因为这种偶像崇拜，我在感情里犯下了情欲之罪。我也在很小的时候就接触到色情（一个同班同学觉得好玩，把一个色情链接发给了我，当时我还以为是学校作业的一部分）。从那以后，我跟这个罪争战了好多年，败了又败。我恨我那段过去。我恨我那样对待那些女孩。
我恨自己没有更早地砍断手、剜出眼。我恨自己伤害了我未来的妻子——她不得不承担我那些罪的后果。但我最恨的，是我那持续的罪所传达出来的信息——它好像在向世人说，我所宣称要认识、爱、跟随的耶稣，其实根本就不值得。
可我何等感谢神——祂差祂的儿子来，为像我这样犯了情欲之罪的人受死。在我承受罪的羞愧、被悔疚的浪一波波打过来时，弥迦书 7:8-9 就成了我的避难所：
我虽跌倒，却要起来；
我虽坐在黑暗里，
耶和华却作我的光。
我要忍受耶和华的恼怒，
因我得罪了他，
直等他为我辨屈，为我伸冤。
他必领我到光明中，
我必得见他的公义。 —— 弥迦书 7:8-9
我对圣洁有负担，是因为我曾经是那样一个失败者——本来在承受耶和华的恼怒，直到祂在十字架上为我辨屈、不是审判我而是替我受了审判。祂把我领到了光明中——而我，也想尽可能地把更多人一同领进来。
第二个原因：这数十年里，我个人门徒带过、辅导过许多在情欲之罪中挣扎的弟兄。他们当中有几位，我和我妻子甚至看为亲生的儿子。
第三个原因：我和我妻子有自己的儿子（和女儿），我们要预备他们，迎接将来必然临到的情欲试探。
我之所以站在这里，是因为情欲之罪会毁掉人的生命和灵魂——若没有被对付，它本可以也毁了我。我之所以站在这里，更是因为神会把陷在情欲中的人救出来——祂用祂的话武装我们，用祂的灵赋予我们能力，叫我们真的能在基督里追求、经历、并且享受那更深的圣洁。
清心的人有福了
如果让我用十一个字，把"在追求圣洁中追求喜乐"这件事浓缩出来，我就会给你这一节——马太福音 5:8：
这是主耶稣登山宝训中的"八福"之一——八句宣告至高祝福的话。这些应许大多用将来时态：
- "哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。"（5:4）
- "温柔的人有福了！因为他们必承受地土。"（5:5）
- "饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。"（5:6）
这些应许之所以用将来时，是要强调它们终有一天会完全成就；但这并不排除它们现在就已经在部分应验。哀恸的人不必等到天上才能得安慰；饥渴慕义的人不必挨饿到了天堂才能饱足。他们是在等候应许的完全成就，没错——但神已经在祂儿女身上开始应验祂的应许了。
我今天要专注讲第八节这个应许：
我要论证：这件事，已经在发生，而且还要更完全地发生。有一天你必面对面地看见祂；但其实，今天的你，已经在借着信心的眼睛看见祂了。借着信心，你已经拥有了埋藏在田里的那块宝贝、那颗重价的珍珠——你已经有祂、认识祂、看见祂，就在今日。
在我追求圣洁的这场战斗中，没有哪节经文比这一节更有推动力、更有说服力。这十一个字，每一个字我都可以单独讲一场——这节经文就是这么有能力。但今天我只挑四个字深入讲：清、见、神、福。我真的盼望你能看清楚耶稣到底在说什么。
第一个字：清
第一个字，"清"——也就是"清心"。心里清洁是什么意思？
在圣经里，"心"是你这个人的核心。所以这不是关于外在的表演，不是在别人面前装得像什么样子。耶稣要的，是一种里面的、更深更全的洁净。
希腊文里"清"这个字是 katharoi，主耶稣在马太福音 23 章再次用了这个字：
你只洁净了杯子的外面，里面却装满了不洁。你瞎了眼！你在自欺！先洁净杯子的里面，外面才会真的干净。外面的洁净，若没有里面的洁净作根，就根本不是洁净。
那么，"清心"到底是什么意思？显然，远不止"清空你的浏览记录"那么浅。它是更深、更宽、更美的一件事。诗篇 24:3-6 给了我们一幅更完整的图画：
谁能站在他的圣所？
就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
[这是消极的一面。]
他必蒙耶和华赐福，
又蒙救他的神使他成义。
这是寻求耶和华的族类，
是寻求你面的雅各。
[这是积极的一面。] —— 诗篇 24:3-6
圣经里的"洁净"，不仅仅是没有罪——当然也包括这一面（"不向虚妄"嘛）；但它不只、也不主要是讲我们在暗中不去看什么、不去做什么。不，圣洁的核心，是一颗专一不分心、单单寻求神的心——一颗专注追求神、追求祂的荣耀和价值的心。
那我们怎样才能"清心"？这是神为我们做的，还是我们为神做的？答案是：都是。这就是福音的好消息——这正是把我从情欲失败的深坑里拉出来，让我站立在自由、能力和喜乐之磐石上的那个好消息。你知道这个好消息——这个完整的好消息——吗？
你们从前是淫乱的人，可现在不是了。你们已经被洗净。你们已经成圣。你们已经称义。这事已经成了。在基督里，在神的眼里，你已经是清洁的了。这不是你能办到的——再多的洗刷、努力、痛哭流涕，都没法叫你在神面前真的洁净。可神差祂的儿子，为你的不洁死了；又差祂的灵，把你从那冰冷、毫无生气、被情欲掳掠的旧生命里复活过来。如今你已经被赦免、被洗净、被算为清洁——单单凭恩典、单单凭信心。
但请注意：祂宣告我们在基督里已经清洁，却仍然呼召我们继续在基督里追求清洁。同一章再往下几节，18-20 节：
如果他们已经清洁了，神为什么还吩咐他们要追求清洁？因为虽然神已经在基督里宣告我们清洁、也以这眼光看我们，但祂还没有让我们彻底变得清洁。终有一天会，但还没到。在地上的日子里，我们都还有不洁。"我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了"（约一 1:8）。
我们在基督里是清洁的，但还没有完全清洁。所以我们必须凭恩典、靠信心，不肯松手地追求清洁。
在今世，我们没有谁能完全清洁——还没有。但我们每个人，都可以比现在更清洁一些。因为借着信心，神已经把祂的恩典、祂的话语、祂的能力（祂的圣灵）赐给了我们。
第二个字：见
四个字讲完第一个了。"清心"，是指一颗越来越专一、不分心、不被玷污地寻求神的心。
现在讲第二个字——"见"。"清心的人有福了！因为他们必得见神"（太 5:8）。"见"神是什么意思？
我们真的能看见神吗？嗯——不能。但同时，绝对能。
为什么我说"不能"？这节经文不是明明说我们必得见神吗？因为神自己说过："你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活"（出 33:20）。新约里使徒保罗也说：
我们不能看见神而活，因为祂的荣耀如此明亮、强烈、令人折服、圣洁——会瞬间淹没我们的官感把我们烧灭。这倒不只是因为我们的罪。当然，罪让我们与神隔绝；但即使在创世记 1、2 章未犯罪之前，神也是不可见的——祂"行走"在亚当夏娃中间、与他们说话，但他们没看见过祂。"从来没有人看见神"（约 1:18）。即使是没有罪的眼睛、心智和心灵，也承受不住。
那么我们究竟能不能"见"神？不能。但同时——绝对能。
这件事真的很难抓住、很难相信。请听约翰一书 3:2 这句话——这就是眼睛被造出来的真正用途：
你有眼睛，是为了有一天能看见神。我自己的眼睛其实糟得很，几乎算法律意义上的盲了——但我有眼睛（哪怕功能不好、模糊不清的眼睛），是为了将来神能给我一双 20/20 的眼睛，让我看见祂。圣经接近最后的应许之一，启示录 22:4 说："也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。"
等等——人不是不能看祂的面而活吗？创世记 1、2 章是这样，但到启示录 22 章已经不是这样了。为什么？因为神道成了肉身，世人已经见过祂的荣光，"充充满满地有恩典有真理"（约 1:14）。
当你看见耶稣，你就看见了神。主耶稣在为你死之前，曾这样为你祷告："父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了"（约 17:24）。
而更深享受耶稣，又是追求更多圣洁的方式。"
清心的人，必得见神。但我相信，这个应许不只是一个将来的应许（"现在追求圣洁，将来才能见"）。当然，"得见"的丰盛在将来才会完全展开——但所有八福，从今天就已经开始应验。"我们如今彷彿对着镜子观看，糊涂不清，到那时就要面对面了"（林前 13:12）——我们如今确实在看见。
我相信，清心的人就在今日，借着信心，已经在看见祂。在哪里看见？我们在祂自我启示之处看见祂——在祂所造的世界里、在祂的子民彼此身上、但最清楚、最直接的，是在祂的话语里。
在圣经里，那位看不见的主耶稣显明了出来——每一卷书，每一页，每一节经文之下。马太福音 5:8 的意思是说：我们心里越清洁，就越能在地上看见、享受祂；而我们越是看见、享受祂，就越有装备能拒绝那些次等的、罪中的快乐。
享受耶稣，是通往更深圣洁的路。
第三个字：神
四个字过了两个，还剩两个，会讲得短一些。
第三个字——"神"。"清心的人有福了！因为他们必得见神"（太 5:8）。我们将要看见的这位，是怎样一位？
前面已经说了一些——这是一位危险地圣洁的神，圣洁到没有人能看祂的面而活（在基督到来之前）。祂公义、主权、智慧、慈悲——是无尽迷人、永恒令人着迷的一位。我们将用千千万万年来认识祂，永远不会厌倦、不会乏味。
但这里我想为你拉开一点永恒的帷幕，让你看祂常常被忽略的一面——正因为常常被忽略，所以你可能对"将来要看见祂"这事提不起劲。
我要提醒你——神是有福乐的神。提摩太前书 1:11 称福音为"可称颂之神交托我荣耀福音"——也就是"那位有福乐的神的荣耀福音"。
那位有福乐的神——那位喜乐的神。你心里的神，是一位喜乐的神吗？当你想到"清心的人必得见神"这个应许时，你有没有想到——你将要看见的是无尽的喜乐？
而这不是圣经里唯一一处讲到神的喜乐：
- 马太福音 25:21：主人对那个忠心地把五千银子赚成一万的仆人说："好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。"
- 诗篇 36:7-8："神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。"
- 诗篇 115:3："然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。"——若是这样，祂还能不喜乐吗？
而这位喜乐的神，乐意叫你在祂里面得着喜乐。让你尽可能地喜乐——这件事让那位喜乐的神喜乐。
所以，大卫王这样歌唱："你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐"（诗 16:11）。
这就把我们带到了第四个字。
第四个字：福
"有福"——也就是"幸运、有福、喜乐"。"有福的是清心的人，因为他们必得见神"（太 5:8）。我不知道当你听到"幸福"或"有福"这两个字时心里浮现的是什么；但这个应许里的"福"，几乎肯定比你能想到的要丰盛得多。
这种有福，不只是境遇上的舒适或快乐。这是一种触及灵魂每一处的完全饱足。那位有福的、喜乐的神已经称你为"有福的"——而在这宇宙间，没有一个地方能比这更美好了。
可悲剧是——多少人正在情欲之罪里，绝望地、可怜地、想找的，正是我们已经在基督里享受的这件东西。他们在那里永远找不到。神借着先知说过：
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。" —— 耶利米书 2:13
这就是活在情欲之罪里的真相。他们在那里永远不会找到真正的福。你也永远不会。
你只能在一处找到它——拼命地从那里逃出来，进到与耶稣的相交里。
享受耶稣，是通往更深圣洁的路。
用主耶稣的话说："清心的人有福了！因为他们必得见神"（太 5:8）。
你要怎样让自己的眼睛清晰起来？
那么，你该做什么？
做任何能让你的眼睛更清晰、更深看见、更深享受耶稣的事。你生命中哪些习惯、哪些关系，能让祂在你眼中显得更可信、更有能力、更荣耀、更值得满足？做这些事。
而任何让你眼睛模糊、让你的心被瓜分而背叛祂的事——都要避开。是什么把你眼睛蒙住，让你看不见祂的荣耀？是什么吞噬着你对祂的渴望？
我永远记得自己第一次戴上眼镜那一刻。屈服于情欲之罪，就好像把那副眼镜扔了。它是在白白丢掉那个看见的机会。而我们要看见的不是树木、不是篮球比赛、不是哪家商场——我们是在看神。
更深看见、更深享受耶稣的事。
避开任何让你眼睛模糊、
让你的心背叛祂的事。
译者注
关于作者：马歇尔·西格尔（Marshall Segal）是 Desiring God 的总裁兼 CEO，著有《Not Yet Married：单身与恋爱中的喜乐之追求》。他毕业于伯利恒学院与神学院，是明尼阿波利斯 Cities Church 的长老之一。他和妻子菲伊（Faye）育有三个孩子。
翻译说明：
- 本文中"圣洁"对应英文 purity；"清心"是马太福音 5:8 中和合本对希腊文 katharoi 的翻译，特指内在的、专一寻求神的心灵状态。
- 本文经文引用均出自和合本。
- "情欲之罪"对应英文 sexual sin / sexual immorality，包含色情、淫乱、奸淫等一切违背神所设立性规范的罪。
