情欲只是"欲望问题"吗？——认识情欲之罪的"树模型"
"因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。"
—— 马太福音 15:19"但这不就是个淫欲的问题吗？"迈克问道。
当时，我正向他讲解"树模型"——这是我们服侍个人与教会时所用的核心信息。迈克很想相信我所说的，关于他罪中那些更深层面的话；因为这给了他盼望：在这场他已节节败退多年的色情之战里，原来还有一条得胜的路——毕竟，单靠意志力从来都不管用。而他的疑问，恰恰暴露出我们大多数人在思想自己的罪时，都会遇到的一个难题。
认识情欲之罪
迈克的问题，迫使我们去寻求一种对罪更完整的认识。我们往往用很肤浅的方式理解罪，只停在表面：我受试探，我跌倒，我再犯。但圣经对罪的看法要深得多。这正是我们的"树模型"想要描绘的。
耶稣形容罪有一个深藏在我们里面的源头——在心里，也就是我们的理智、意志和情感交汇的中心。祂在马太福音 15:18–19 说："惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。"把心比作一棵树，这个意象则源自耶稣在路加福音 6:43–45 的话："因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。"以这些经文为根基，我们的"树模型"把心描绘成一棵树的源头——种子。
种子：我们的心
种子（也就是心）最基本的特征，是它已经堕落了。"自主"这个词，概括了我们内心的罪性倾向：我们渴望自己作主，而不愿降服在神的权柄与看顾之下。这种想要脱离神、独立自主的欲望，渗透到我们生活的每一个层面。它塑造我们对处境和经历的反应；它扭曲我们最深的渴望；它玷污我们实际运作的世界观。这些就是罪在我们里面隐秘的运作机制，最终结出我们行为的果子。接下来三个部分，构成这棵树其余的元素：土壤、根、和树干。
土壤：我们的处境与经历
土壤是种子所处的环境。生养我们的父母、我们的家庭、我们的同伴，都是土壤的一部分。土壤是那些人对我们所做的、为我们所做的——或本该做却没有做的一切。它是发生在我们身上的一切，无论好坏。我们曾被称赞、被虐待、被肯定、被攻击、被保护，或被伤害。我们经历创伤与苦难，或活在庇护与安稳之中。这些经历汇集在一起，构成我们堕落的心活动其中的环境。
但有一点需要特别指出：土壤有影响，却不起决定作用。经历与环境的影响可能极其深远——若我们想认清并转离那些根深蒂固的罪的模式，就必须把它考虑在内；但我们的处境并不决定我们的行为。我们堕落的心始终在与土壤互动，解读并回应那些或正面或负面的经历。
根：我们最深的渴望
我们的心与所处环境互动的方式之一，就是借着渴望。我们受造的本意，是要从创造主满有恩典的手中领受某些祝福与恩赐。作为按祂形象受造的人，神赐给我们对安全感、价值感、荣耀、被肯定、被爱、人生目的和秩序的渴望。婚姻、团契、友谊以及其他社交连结，本是要在我们"生养众多"、照着神的祝福繁衍时，成为爱、肯定、情感与亲密的管道。
我们至今仍渴望这一切曾赐给、或曾应许给我们的祝福；但如今，我们的心想要"自主地"得着它们。我们不愿照神的方式、在神的时候、按神的权柄与设计来领受祂的祝福；我们想按自己的方式得到。再者，土壤本身已被咒诅，世界以及其中的各样关系都已破碎。这两者叠加在一起，意味着我们的渴望对我们而言成了麻烦。一旦与神——我们一切正当渴望的真正源头——隔绝，我们就倾向于用赝品来满足堕落的心。这些赝品，就成了我们的偶像。当我们说到"心中的偶像"，指的就是那些变得对我们如此重要、以致取代了神在我们心中地位的渴望。它们辖制我们，所以我们有时称之为"控制性的渴望"。
树干：我们实际运作的世界观
我们那些偶像化的渴望，既塑造我们的思想，也被我们的思想所塑造。我们逐渐发展出一套思维模式，成为我们与世界互动的框架。我们有时称它们为"嫩枝"，因为它们从心与土壤的互动中生发出来；但由于它们会不断生长，直到坚固定型，我们也可以称之为"树干"。无论用哪个词，指的都是我们实际运作的世界观——那一套我们对神、对世界、对自己、对他人不曾说出口、也大多未曾察觉的信念，构成我们日常生活的根基。这并不是你被问到"你正式相信什么"时会背诵出来的教义条文；恰恰相反，这套信念体现在你实际的生活方式里。
福音：新心，新树
树模型让我们看见：我们的行为——也就是果子——不过是这棵树如何运作的一个症状。当你把盼望放在基督身上，祂就更新你的心，你整棵树也随之被更新。圣经应许我们一颗新心（以西结书 36:26–27），并形容我们的新生命是"在基督里"（罗马书 8:1）、"与基督一同藏在神里面"（歌罗西书 3:3），还用了一个树的比喻——被"接在"救恩的树上（罗马书 11:17）。基督所赐的新心与新生命，是一棵全新之树的开端。在福音里，我们真正而永恒的身份是"在基督里"——尽管我们仍要与旧有方式的种种模式和包袱争战。然而，真正的改变之源，并不是单纯的自律与意志力，而是心里崭新的信心与情感、被救赎的渴望、被更新的世界观——这一切，都已在基督里赐给了我们。
回到迈克
那么，这一切如何帮助了迈克——那位向我发问、仍在挣扎中的人呢？
借着审视自己的土壤，迈克辨认出几段对他影响深远的经历：他九岁时，父亲抛弃了家庭，母亲酗酒，留下迈克照顾三个弟妹。从外表看，他把这个角色扮演得相当出色，证明了自己的能干，也赢得众人的称赞；但迈克的心，却渐渐被一种对混乱的惧怕、以及对掌控和被肯定的强烈渴望所辖制——这就是他的"根"。他慢慢形成一套不曾言明的信念：一方面，人对他是一种威胁；另一方面，别人对他的崇拜又是他价值感所不可或缺的。他相信自己必须不惜一切代价去掌控他人和环境。色情，就是那结出的果子。在色情里，他一边幻想着自己所渴慕的那种被人崇拜的感觉，一边握有完全的掌控，并躲开了真实关系所带来的混乱与威胁。如今，他不再自我作主，而是带着"我的心和身份在基督里已经更新"的信心，把福音一切的真理与应许，带进他的经历（土壤）、他的渴望（根）、和他的思想（树干）之中。
当然，这只是迈克故事一个简化、浓缩的版本。在现实中，改变发生在一生之久的门徒之路上，发生在与基督身体里其他肢体的关系中。这也正是为什么，我们盼望基督徒群体中的带领者、以及每一个人，都能拥有这件工具。我们用"树模型"来训练人，帮助他们建立合乎圣经的罪观与福音观，其中也包括一套清晰的框架，去理解情欲之罪。
Jim Weidenaar（魏登纳）曾在 Harvest USA 担任教会装备及大匹兹堡地区主任。他拥有加尔文神学院神学研究硕士（MTS）、以及威斯敏斯特神学院历史与神学博士（PhD）学位。
原文链接：Understanding Sexual Sin: The Harvest USA Tree Model
本文由「为爱而战」编辑整理
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