"不过是看看而已"？——当色情成了"小事"
我们的世界认为情欲之罪算不得什么大事。事实上，当我们把它称为"罪"时，连一些基督徒都会觉得被冒犯，他们宁愿用"破碎"这样的字眼来减轻它的分量，甚至偷换它的含义。然而，当我们一味追求以自我为中心的生活，让罪变得稀松平常、让看色情这样的行为成了又一桩"日常活动"——成了"随手看看的色情"——那藏在罪背后的罪，其黑暗的真相便如白昼一样显露无遗。在那双观看"随意色情"的眼睛背后，是一颗拜偶像的心；在那看似孤独、随意的自慰行为背后，是自私的化身。
任由这些"无所谓"的罪留在生命中，会让我们渐渐放弃神所赐的真理，因为罪在我们眼中已经变得可以接受了。主所造那些美好的恩赐与情感，也随之被扭曲。
朋友，举个例子——爱，对你来说是什么？
或许，对一位凝望着新生婴孩的父母而言，爱像夜空中最明亮的星——在初次相见的那一刻，便结成了无法割断的联结。
或许，对一个女子而言，爱源于一颗坚定不移的心和经久不衰的盼望——在那里，没有任何严酷的现实能用疑惑与惧怕搅扰她的思绪；她在长夜中觉得被护庇，被一种安宁的确据引领着：她被珍爱，也被聆听。
或许，对一个男子而言，爱唤起一段温柔的记忆——对那段更简单时光的怀念，与一个坚定的致敬、一个温暖的拥抱相遇，这拥抱尊崇着他一路走过、一路成就的一切。
或许，对一对夫妻而言，爱就像配偶身上那令人安心的气息——岁岁年年，彼此愈发深知，连远处的脚步声都能辨认。笑声充满了家，像一首听惯了的旋律。
又或许，对一个孩子而言，爱借着单纯的信靠表达出来——纵然害怕在拥挤的超市里走失，心里却仍存着盼望：爸爸妈妈一定会来找到我。
细想爱、细想它在我们每个人生命中所采取的形态，是何等细腻的一件事。然而，在我们 Harvest USA 的支持小组里，那些与情欲之罪挣扎的弟兄姊妹，在试图领受、相信、或安居于神对我们的爱时，却遇到了极大的困惑与痛苦。
即便是上面那些纯美的例子，也可能被黑暗玷污。我们罪性的污泥，会沾染最美好的恩赐。面对自己的罪，神那坚忍不舍的爱，反倒让人难以理解、难以接受。情欲之罪——尤其像"随意色情"这种（如果它真能算"随意"的话）——遮蔽了爱的美丽。
情欲之罪把爱的意义从宇宙的创造主身上剥离开来，那本是在纯洁与简朴中被构想出来的，如今却因变迁而生出"转动的影儿"（雅各书1:17）。于是人心在这些邪僻的道路上行走，变得越来越疑惑，越来越焦躁迷失。
一份未得满足的爱
当爱不再在基督里得着满足，内疚与羞耻便能囚禁灵魂，投下一种虚假的自我价值感。一个被"随意色情"和各样情欲之罪烙得麻木的良心——尤其当罪越来越黑暗、越来越变态时——会很快把福音的应许当作无关紧要而打发掉。从这片废墟中，一种双面生活浮现出来，善与恶在其中模糊到难以分辨。我们忘了"你们不能喝主的杯又喝鬼的杯"（哥林多前书10:21）。
当我们在情欲上得罪神，随随便便地拿他的荣耀去换取转瞬即逝的虚空，一种浅薄的胃口便登上了我们心的宝座。这样的拜偶像鄙视圣洁之事，却把"自我之国"拥上王位。所剩下的，已不再是神所设计的爱，而是一个狰狞的赝品——它对"神是谁、我们是谁"作了假见证，并且太多时候，借着对邪恶那种不易察觉的、随意的接纳，把自己乔装起来。而我们无需往远处寻找，就能看见这些邪恶如何已经悄悄塑造了我们的生活方式。
被随意接纳的黑暗
随意色情无处不在。我们在社交媒体上、在公共场所里与它擦肩而过，一边盘算着什么算"随意"、什么算"露骨"，仿佛我们看见罪，却再也认不出它来。然而，"你的眼睛若昏花，全身就黑暗"（马太福音6:22-23）。
随意的粗俗充斥着我们的言谈。我们用同一条舌头颂赞主，又咒诅他的子民（雅各书3:9-10）。我们不再"用诗章……彼此对说，口唱心和地赞美主"（以弗所书5:19），而是满口的性暗示。我们对淫乱付之一笑，把污言秽语错当成"真性情"。诚然，"因为心里所充满的，口里就说出来"（路加福音6:45）。当信徒与我们如此轻易效法的世界之间再无分别时，这是何等可悲。
随意的不庄重已成常态。我们展示自己的身体以博取关注，却忘了"你们的身子就是圣灵的殿"（哥林多前书6:19）。我们看重外在的妆饰，胜过那"里面存着长久温柔、安静的心"所具有的、不能朽坏之美（彼得前书3:3-4）。
我们常常接纳这些"无所谓"的罪，却没意识到它们何等深地腐蚀着那用基督宝血所买赎的生命。我们在圣洁与妥协之间来回起舞，还美其名曰"平衡"。
如果这还不足以说服你，那就再想想：随意的性幻想，任凭思想脱缰、无人管束；随意的自慰，被辩解为比看色情更轻的罪；随意的婚前同居，因为在这个时代不这么做"才是傻"；随意地回头多看两眼、投以含情欲的目光，仿佛人人都可猎取；随意的调情，只为换取情欲上的肯定；随意地消费电子游戏、影视、小说里的色情内容；随意地用淫秽下流的笑话粗俗戏谑；随意地遮掩认罪，因而不肯说真话；以及，随意地活成一个不冷不热的基督徒，浑浑噩噩地把周末当作活着的唯一目的，一旦无聊就手足无措，又无法安息在主里面。也不冷、也不热，比酸了的奶还糟，转眼就要被吐出来（启示录3:16）。
主啊，求你怜悯。
基督啊，求你怜悯。
一段个人的认罪
我从前也是这样的人（哥林多前书6:11）。所以，我承认、我哀恸、我悔改，因为我知道自己曾走在上面许多如今令我痛悔的道路上。造物主奇妙可畏所造的，我却把它变成了一座供奉各样假爱的游乐场。在不冷不热与罪的隐隐作痛中，我把"我口里所信的"与"我实际怎样活"之间的鸿沟越撑越宽。然而，借着我不配得的怜悯，十字架引我回转，逃向基督我的救主，如同我的性命全系于此。
我们常常接纳这些"无所谓"的罪，却没意识到它们何等深地腐蚀着那用基督宝血所买赎的生命。我们在圣洁与妥协之间来回起舞，还美其名曰"平衡"。但爱无法在黑暗中茁壮。要领会神之爱的完美，我们必须如实地看清自己的罪——并转向耶稣，我们唯一的盼望。
随意的色情必不得逞：归回的呼召
亲爱的朋友，我祷告，求主此刻就开启你的心，让你看见随意之罪在何处悄悄潜入了你的生命。举目仰望耶稣，他把我们"从祸坑里，从淤泥中"拉上来，"使我的脚立在磐石上"（诗篇40:2）。愿那"依着神的意思忧愁"，"生出没有后悔的懊悔来，以致得救"（哥林多后书7:10）。
愿你"休息，要知道"那位与我们同在的天父神（诗篇46:10-11）。"因为爱是从神来的"（约翰一书4:7），这位神"既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？"（罗马书8:32）
爱不是随意的——
爱有十字架的形状
亲爱的，归回基督吧。请听这呼召，去过一种"与基督的福音相称"的生活（腓立比书1:27）；并思想以下三个步骤，来对付"随意色情"和其他情欲之罪的欺骗：
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浸泡在神的话语中。 因为"圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的"（提摩太后书3:16）。让神的话作"你脚前的灯，路上的光"（诗篇119:105），在你认识神、与他相交之时，带来彻底的内心与生命更新。要记得：情欲之罪永远只会让你空虚，但他的话"决不徒然返回"（以赛亚书55:10-11）。
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爱惜光阴。 亲爱的，"你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何"（以弗所书5:15-17）。"要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意"（帖撒罗尼迦前书5:16-18）。要记得："这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存"（约翰一书2:17）。正如作家马克斯·路卡多（Max Lucado）所写："假如今天是你的最后一天，你还会做你正在做的事吗？还是你会多爱一些、多给一些、多饶恕一些？那就去做吧！像这是你最后的机会一样去饶恕、去给予。像没有明天一样去爱；倘若明天真的来到，就再爱一次。"
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常在葡萄树上。 把"随意色情"和其他随意之罪剜出来，丢掉它（马太福音5:29）。反要"披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲"（罗马书13:14）。因为"常在我里面的……这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么"（约翰福音15:5）。要记得，耶稣是那"为羊舍命"的"好牧人"（约翰福音10:11）——所以，要恳切地悔改。
但是，亲爱的，如果你的心已经厌倦了那些诱你接纳"随意之恶"的东西，却仍寻不见一丝慰藉，那么请记得：当你紧紧抓住耶稣、倚靠他而非倚靠自己的力量时，基督的"能力是在人的软弱上显得完全"（哥林多后书12:9）。他此刻就在为你祈求（约翰福音17:9；罗马书8:34；希伯来书7:25），并应许你永不孤单（约翰福音14:18；马太福音28:20）。"他的慈爱永远长存"（诗篇136篇）——即使在我们失败的时候。
世界告诉我们，罪是可以"管理"的；圣经却告诉我们，罪必须被钉死。世界应许借着放纵得自由；基督却赐下借着降服而来的自由。所以，亲爱的，放心吧。那拯救了你的恩典，也必是那使你成圣的恩典。那赦免了你过去的救主，也正是那位塑造你现在与将来的主。爱不是随意的——爱有十字架的形状。而在那十字架上，随意之罪遇见了它的终结。
"感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜"（哥林多前书15:57）。奉他的名，阿们。
关于作者：Yohan Huh Prudente 在 Harvest USA 参与服侍弟兄的工作。他在韩国和巴西长大，父母是在当地教会中长期服侍主的工人。他毕业于威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary），与挚爱的妻子现居美国费城一带。
