如何治死罪

作者：辛克莱·弗格森（Sinclair Ferguson）

一场谈话的意义，有时要等到事后才看得清。

那次，在一位年轻牧师朋友的教会里，特会结束时他坐到我身边说："今晚睡觉之前，你给我讲讲：帮助一个人治死罪，要经过哪几步？"我们就这个话题又聊了一会儿，然后各自休息。但愿他那晚和我一样，从那场谈话中得了祝福。我至今还在想：他问这个问题，是作为牧者，还是为了他自己——或者两者都有。

这个问题，你会怎样回答？第一件要做的事是：回到圣经。没错，也可以去读约翰·欧文（读欧文从来都不会错！），或请教别的辅导者，无论是已经离世的，还是仍然在世的。但要记得，在这件事上，神并没有只把我们交给那些好的属人资源。我们需要领受"神口里所出的"教导，好叫我们学着去应用的原则，既带着神的权柄，也带着神的应许——是神应许要使这些原则生效。

有几段经文值得研读：罗马书 8:13；罗马书 13:8-14（奥古斯丁归信时读到的经文）；哥林多后书 6:14-7:1；以弗所书 4:17-5:21；歌罗西书 3:1-17；彼得前书 4:1-11；约翰一书 2:28-3:11。值得注意的是，这些经文中只有两段用了"治死"这个动词。同样值得注意的是，每一段的上下文，都比"治死罪"这一句劝勉更宽广。我们会看到，这个观察其实相当重要。

在这些经文中，歌罗西书 3:1-17 大概是最好的起点。

歌罗西的信徒信主不算久。他们从异教中归向基督，有过奇妙的归信经历，进入了一个荣耀、崭新、充满释放的恩典世界。也许——如果我们可以读出字里行间的意思——有一段时间，他们觉得自己不但脱离了罪的刑罚，几乎连罪的影响也摆脱了，那份新得的自由实在太奇妙了。可是后来，罪当然又抬起了它丑陋的头。他们经历了恩典的"已然"，现在却发现，成圣仍在进行，有着令人痛苦的"未然"。是不是很熟悉？

我们福音派圈子里有一种文化：长期的问题，总想要速效的解决办法。歌罗西人当时也是这样，除非他们牢牢把握福音的原则，否则就有危险！因为正是在这个时候，年轻的基督徒很容易成为假师傅的猎物——这些人带着新的应许，许诺一种更高的属灵生命。这正是保罗所担心的（西 2:8、16）。当时，各种"产生圣洁的方法"正时兴（西 2:21-22）——看起来极其属灵，正合那些热切的年轻信徒的胃口。但事实上，这些规条"在克制肉体的情欲上是毫无功效"（西 2:23）。能为对付罪提供足够根基和模式的，不是新方法，唯有明白福音是怎样运作的。这正是歌罗西书 3:1-17 的主题。

保罗给了我们所需要的模式和节奏。就像奥运会的跳远选手，我们若不从起跳点往后退，退到一个可以蓄积力量的地方，就无法完成对付罪这件费力的事。那么，保罗是怎样教导我们的呢？

首先，保罗强调，我们必须熟悉自己在基督里的新身份（3:1-4），这一点何等重要。在属灵上失败的时候，我们有多少次懊悔说，自己忘了自己真正是谁——是属基督的人。我们有了新的身份。我们不再"在亚当里"，而是"在基督里"；不再属肉体，而是属圣灵；不再受旧造辖制，而是活在新造之中（罗 5:12-21；8:9；林后 5:17）。保罗花了功夫阐明这一点：我们已经与基督同死（西 3:3；我们甚至已经与他一同埋葬，2:12）；我们已经与他一同复活（3:1）；我们的生命与他一同藏起来了（3:3）。事实上，我们与基督联合到一个地步：基督显现在荣耀里的时候，必不会撇下我们（3:4）。

我们之所以对付不了里面仍然存在的罪，往往可以追溯到一种属灵上的失忆：忘了自己新的、真实的、实在的身份。作为信徒，我是一个已经被救脱离罪的辖制的人，因此我既是自由的，也有动力去与我心中残余的罪军争战。

所以，原则一是：认识你的新身份——你在基督里；安息在其中，深思其中的意义，并照着它去行。

第二，保罗接着揭露罪在我们生活各个领域中的运作（3:5-11）。我们若要按照圣经对付罪，就不可犯这样的错误：以为可以只攻击生活中某一个失败的领域。所有的罪都必须对付。所以保罗一路讲下来，涵盖了罪在私人生活（第 5 节）、日常公开生活（第 8 节）和教会生活中的表现（第 9-11 节；"彼此"、"在此"，也就是在教会的团契中）。治死罪的挑战，有点像减肥的挑战（减肥本身也是一种治死！）：一旦开始，我们就会发现自己超重的原因多种多样。我们真正要对付的是自己，而不只是控制卡路里。问题在我，不在薯片！治死罪，是整个生命的改变。

第三，保罗的阐述为治死罪提供了实际的指引。有时候，保罗似乎只发出劝勉（"要治死……"，3:5），却没有给出"实际的"帮助，来回答我们"该怎么做"的问题。今天的基督徒常常去保罗那里看要做什么，再去基督教书店找怎么做！为什么会这样割裂？大概是因为我们没有在保罗的话上停留够久，没有让自己的思想深深沉浸在圣经里。保罗有一个特点：他每发出一条劝勉，周围总会给出如何付诸实践的提示。

这段经文正是如此。请留意，它怎样帮助我们回答"该怎么做"的问题。

1. 学会照罪的本相承认罪。 是什么就叫什么——要叫它"淫乱"，而不是"我受了一点试探"；要叫它"污秽"，而不是"我在思想上有些挣扎"；要叫它"恶欲"，是"拜偶像"，而不是"我想我需要把优先次序稍微调整一下"。这个模式贯穿了整段经文。这何等有力地揭穿了自欺——也帮助我们把潜伏在心里隐秘角落的罪揭露出来！

2. 在神面前看清你的罪真正是什么。 "因这些事，神的忿怒必临到"（3:6）。属灵生命的前辈们常说，要把我们的私欲拖到十字架前（哪怕它们又踢又叫），拖到那位担当忿怒的基督面前。我的罪带来的不是长久的快乐，而是神圣洁的不悦。要在罪所当受的刑罚之光中，看清你的罪的真正本质。我们太容易以为，基督徒的罪没有非信徒的罪那么严重："反正已经赦免了，不是吗？"如果我们继续活在罪中，就不是这样（约一 3:9）！要从天上的眼光来看罪，为你从前所行的事感到羞耻（西 3:7；另见罗 6:21）。

3. 认清你的罪与你的身份何等不相称。 你已经脱去"旧人"，穿上了"新人"（3:9-10）。你不再是那个"旧人"了。你"在亚当里"的那个身份已经过去了。"我们的旧人和他［基督］同钉十字架，使罪身［大概是指'受罪辖制的身体生活'］灭绝，叫我们不再作罪的奴仆"（罗 6:6）。新人过新的生活。任何不及于此的，都与我"在基督里"的身份相矛盾。

4. 治死罪（3:5）。 就是这么"简单"。拒绝它，饿死它，弃绝它。治死罪，不可能不经历下手的痛。没有别的路！

但请注意，保罗把这一点放在一个非常重要、更宽广的背景里。治死罪这项消极的任务，不能脱离福音积极的呼召——"披戴主耶稣基督"（罗 13:14）——而单独完成。保罗在歌罗西书 3:12-17 详细说明了这一点。仅仅把房子打扫干净，只会让罪再次入侵。但当我们明白恩典福音中"荣耀的交换"这一原则时，就会开始在圣洁上真正长进：罪恶的欲望和习惯不仅被弃绝，更被换成了像基督的美德（3:12）和行为（3:13）；我们披戴基督的品格，他的美德又由爱联络在一起（第 14 节），不仅在私人生活中，也在教会的团契中（第 12-16 节）——这样，基督的名和荣耀就在我们身上、在我们中间彰显出来，被尊为大（3:17）。

这些就是那个难忘的夜晚，我和朋友谈到的一些内容。后来我们再也没有机会问对方一句"你最近怎么样？"——因为那是我们最后一次谈话。几个月后，他就去世了。我常常想，那几个月他是怎样度过的。但他提问时那份恳切的、个人的、也是牧者的关切，至今仍在我心中回响。这对我的影响，就像查尔斯·西缅（Charles Simeon）所说，他心爱的那幅亨利·马廷（Henry Martyn）画像中的眼睛对他的影响一样——那双眼睛仿佛在说："不可儿戏！"

经文引用

罗马书 8:13
罗马书 13:8-14
歌罗西书 2:8、16、21-23
歌罗西书 3:1-17
罗马书 6:6、21
约翰一书 3:9